晋文公•清明节•足下

晋文公•清明节•足下
陈永睿

话说晋文公,春秋五霸之一,其故事多多,而对中华民族最有影响的却是一个悲剧故事。
史书是这样记录的:
公元前655年讲起。当时天下未定,五霸纷争。据《晋书》记载,晋国公子重耳为了躲避父王的宠妃骊姬的谋杀,无奈出逃他国。 一个名叫介子推的大臣追随重耳逃亡。
追随重耳出逃的还有狐偃、赵衰等人。由于当年大旱,沿途赤地千里,饿殍遍地。有一次,重耳连续几天粒米未进,眼看就要饿倒在路上。介子推情急之中,割下自己大腿的肌肉,熬汤给重耳吃,这就是历史上著名的“割股奉君”。
十九年之后,在齐国、秦国的帮助下,重耳重回晋国为王。朝内大臣邀功争赏,乱作一团。狐偃、赵衰自恃功高,等待重赏,就连中途卷金银逃跑的一个叫头须的仆从也准备讨赏。满朝上下,只有介子推,谢绝封赏,功成身退,带着他的母亲归隐于绵山,结庐而居、采薇而食。
介子推原本要纵情肆意于山水之间,宠辱皆忘。哪料一场大火从天而降。
原来,介子推没有被封赏,他的邻居解张写了一首《龙蛇歌》:“龙饥无食,一蛇割股,龙返其渊,安其壤土。四蛇入穴,皆有所处。一蛇无穴,号于中野。”为他鸣不平。晋文公也后悔当初没有挽留,于是到绵山,几次找寻,都一无所获。心怀祸心的大臣狐偃出计放火烧山,企图逼迫介子推下山。
熊熊烈火焚烧到第三天,仍然没有见到介子推母子下山,晋文公被一种不祥的预感包围着,于是日夜守候在绵山脚下。
七天之后,大火熄灭,晋文公派人上山搜寻,却再也没有找到介子推母子的踪影。只是在一棵柳树下找到他们的一些遗物,晋文公后悔放火烧山伤害了介子推母子的性命。
晋文公带回烧剩的木块,制成木屐,每每穿上,便睹物思人,悲痛不已,连声呼喊哀号:“足下啊,足下!”以表示对介子推的怀念与愧疚,后来人们就用足下来尊称好朋友。木屐也就是从这个时候流传开来,直至东洋的日本岛国,这就是日本的木屐起源于中国绵山的来历。
据《左传•僖公二十四年》记载,“晋侯求之不获,以绵上为之田。曰:已志吾过,且旌善人”。晋文公把绵山封为介子推的祭田。同时颁布法令,在介子推的祭日,也就是冬至后第105天,全国禁烟火,吃冷食,寒食节由此而得名。
第二年,晋文公上绵山悼念介子推,令人不可思议的是,那棵被焚烧的柳树竟死而复生,垂柳千绦,于是就把这棵树赐封为清明柳,意思是要做清明的国君,以告慰贤臣。晋文公还把这一天定为清明节,寒食、清明由此起源,承传千年,成为中华文明的一部分。
这就是“清明节”与“足下”的来历,“足下”为介子推的形象代言人,悲乎

三美并具,画面动人——《红海上的一幕》探究

红海上的一幕(文略)

孙福熙

 

【阅读探究】

三美并具,画面动人

孙福熙先生(1898~1962)是鲁迅先生(1881~1936)的同乡,也是我国现代史上有影响的文学家和画家,他的名作《红海上的一幕》,就具有美术的色彩美、构图美和空白美。

色彩绚烂的图画美。作者以绘画见长,所以他的散文写作也用上了绘画的泼墨技法。在本文中,作者展现了太阳下山、明月初升的短时景象,抓住不同意象的主要特征,以画家特有的对于色彩的敏感,将绘画的手法运用于景物描写中,为读者绘制了一幅浓墨重彩的油画。作者写将要落山的太阳,是“红袍”加身,光彩照人;写遮住日、月的云是“紫云”、“紫帏”、“红云渐淡而渐青”;写最后的阳光是“金线万条”,写皎月升起前的场面是“青云侧侍”,“桃花覆顶”;写海面,是“失色,幽暗”,继而“如青绒的地毯”。这些颇具色彩的词语的运用,使文章具有极强的画面感。

对比分明的构图美。绘画,最忌构图简单,以至一览无余;写文章,最忌构思简单,以至内容单薄。作者很好地将绘画与作文结合在一起,描写的虽是“红海上的一幕”,实际上写的是两种自然景象,一是日落,一是月出,交替行进,恰成对比。这种对比是多重的,日落(“太阳不想留恋,谁也不能挽留”)与月出(“天生丽质,羞见人世”)的景象形成对比,廓大的意境(“尽天所覆的大圆镜上,鼓起微波”)和精细的描绘(“空虚的舞台上惟留光明的小云”)形成对比,等等,尤其难得的,作者最后尽力地描给“月出”的场面,有力地衬托了“日落”的魅力,使得文章节奏鲜明,张弛有度。

想象丰富的空白美。“格式塔”理论认为:人面对一种不完全的或有缺陷或空白的格式塔(即“完形”)刺激物,就会在知觉中情不自禁地产生一种急于要改变他们并使之成为完美结构的倾向,从而“积极”主动地去“填补”和“完善”。具体到写作中,就是腾飞想象以填补“空白”。作者面对“日落、月升”这些大面积的“空白”,大胆想象,把空无的写成实有的,如“歌舞紧急”、“听满场的鼓掌”。并运用拟人手法,使画面更富有立体效果,如写云遮落日是“太阳骤然躲入”;写月华初上是“启幕轻步而上”;写月光普照是“柔抚万物”。这些神奇的想象,生动的拟人,给读者营造了一个亲切自然、令人愉悦的审美氛围。

 

【阅读拓展】

“日升”“日落”境自异

——《红海上的一幕》与《海上日出》比较

国学大师王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波淡淡起,白鸟悠悠下’,无我之境也。” 孙福熙的《红海上的一幕》与巴金的《海上日出》就分别表现了“有我之境”与“无我之境”。

王国维说:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”在孙福熙的《红海上的一幕》中,处处体现着“我”,这红海上的“日落”,是“我”观察到的,并且“我”参与其中,这“日落月升”的过程,处处有“我”独到的精神投入。如太阳将落时,“我战战兢兢地凝视,看宇宙间将有何种变化”,“我”投身自然之中;太阳正落时,“我俯首看自己,见是照得满身光彩”,“我”与大自然融为一体了;顷刻,月亮慢慢上升,“在无尽远处,窥见紫帏后的圆月,岂敢信他是我的影迎来的”,“自然”皆为“我”来;更妙的是,“我很勇壮,因为我饱餐一切色彩;我很清醒,因为我畅饮一切光辉。我为我的朋友们喜悦:他们所属望的我在这富有壮丽与优秀的大宇宙中了”,自然已着上“我”的色彩,自然就是“我”,“我”就是自然。这就是“有我之境”——呈现为“宏壮”的境界,作者的情感调动得比较充分,表达得也比较情绪化。此文的境界,带有作者强烈的主观色彩,正是由于作者对大自然的热爱和惊艳,以及积极向上的精神状态,才使“物皆着我之色彩”,描摹出的画面才充斥着雄伟壮观的气象。

王国维还说:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”在巴金的《海上日出》中,即体现着这种“物我两忘”的境界。巴金运用时间移位法,以简洁的语言、细致的笔触,分别描写了天气晴好、白云飘浮和乌云蔽日三种不同自然条件下的海上日出奇观。与《红海上的一幕》一样,巴金也再现了日出过程的色彩美、动态美,但这些美,是“日出”过程本身所具有的、人皆共识的,只是作者的情感取向(热爱大自然和追求光明前程的思想感情)深藏其中。这就是“无我之境”——作者的情感表达得较为深曲,心态较为平和,一般呈现为“优美”的境界。对此,我们只要知人论世,反复体味,就能领略其意蕴、品味其优美。

《又是一年芳草绿》探究

又是一年芳草绿(文略)

老舍

 

【阅读探究】

转益多师是吾师

众所周知,老舍是幽默大师,具体到《又是一年芳草绿》,作者形象地为自己描绘了一幅自画像:谦虚而自信,踏实而勤奋,不自以为是,不趋炎附势,不哗众取宠,不拒绝批评,客观看待自己,和气友善待人,率真自然,达观乐观。作者在自我个性描述之中,运用自嘲调谑的笔法,收到了神奇的幽默效果。老舍是运用什么手段取得这幽默效果的呢?

用比喻自我“画相”。老舍擅长运用比喻的手法,常常出奇制胜,将十分平常的人或事,与另外有相似点的趣人、趣事来联系,从而凸显了这人和事的有趣,如称自己不过是“脸上平润一点的猴子”,自己写作的时候“仿佛是蒸馒头”等,这种自嘲式地“画相”,可谓“入木三分”。

用夸张自我“变形”。夸张是将客观事物的细微之处,通过放大镜“放大”、“变形”,使读者清楚了解这一人物形象的特点、这一事物最本质的矛盾。夸张是老舍常用的一种幽默技巧,如:“直到我也睡着了,它忽然来了,仿佛故意吓人玩。数目也惊人,它能使我觉得自己不过值一毛五一斤,比猪肉还便宜呢。”这样一夸张,显示了作者心态的豁达。

用反语自我“否定”。老舍的反语通常是正话反说,或者反话正说,如写自己“悲观”、“无大志”等,实际上是说自己是一个乐观达观、胸有大志的人。

此外,老舍还调遣各种修辞手法,有时运用对比手法,将自己与高尔基对比,说文学“不如一尊高射炮,或一锅饭有用”等;有时使用歇后语,如“肉包子打狗,一去不回头”等;有时使用方言俗语,如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多种手法的运用,大大增强了语言的艺术表现力,显示了风趣幽默的语言特色。

为什么老舍能使用这样幽默的语言?

法国的布封说过:“风格就是人本身。”老舍作品的幽默风格与他的个性素质、生活经历、艺术爱好和修养等,有着密切关系。他出生于一个下层旗人的家庭,从小就生活在北京,京城的广大市民,尤其是下层的旗人中由于社会生活和历史原因形成的那种机智俏皮的语言艺术,自幼就给他有很大的影响;《儒林外史》等古典小说以及传统的民间如戏由、相声、快板、大鼓词等,又给了他丰富的滋养;再加上早期接受的英国幽默作家狄更斯等人作品的影响——“转益多师是吾师”,就形成了他幽默的风格。

 

【阅读拓展】

大师幽默自不同

幽默,是许多大师惯用的方法,但由于其生平经历、性格爱好、艺术修养、审美追求的不同,其幽默也显示了不同的风格。

老舍的幽默,是平民式的幽默。许多情况下,他的幽默,是一种脱口而出、毫无修饰、本色自然的智慧。他开始写小说时,带着“写着玩,当笑话写”的轻松心态,其后追求当一种“笑的哲人”,“笑里带着同情,而幽默乃通于深奥”。由于他把文化思考渗入幽默,遂使俗趣中包含深思,调侃中洋溢着诗情。老舍的幽默使用到精彩的地方,是荡漾着诗意的魅力的,是一种“非诗化的诗”。他性情温厚,其写作姿态也比较平和,他作品的幽默,一方面来自狄更斯等英国文学的影响,同时也深深地打上“北京市民文化”的烙印,形成了更具内蕴的“京味”,更多地具有了“调侃”“自嘲”的特点。

鲁迅的幽默,是战士型的幽默。其特点是老辣深刻、入木三分,像庖丁解牛一样,拿着一把短刀,一刀刺进去正是要害。《阿Q正传》中阿Q被人打了一顿,他就说儿子打老子,这就把中国鸦片战争以来战败的屈辱的历史写出来了——明明被人家打得一败涂地,被迫跟人家签订屈辱的条约,却不说是战败,说是赐和,是皇上赐给你们和平。鲁迅式的幽默,一针见血,不是哗众取宠、一笑了之,而是一种从骨髓里溢露出来的世事洞明、人情练达和犀利深刻。

钱钟书的幽默,是学者型的幽默。他学富五车,才高八斗,而且纵横捭阖,灵活运用,常常机智、灵动、迅捷地调动各种资料,言及一事,便迅速集中起、“链接”起四面八方的材料,如《围城》开头,讲轮船上的鲍小姐穿得很少,人家就给她起了一个外号,叫“局部真理”。为什么叫“局部真理”呢?因为有句话说“真理是赤裸裸的”,所以她的外号叫“局部真理”。钱钟书这是这样像魔术师一般,把中西文学、哲学、心理学等人文学科种种本不亲和甚至相互排斥的东西,不落痕迹、天衣无缝地融和在一起,达到幽默的效果。

赵树理的幽默,是农民式的幽默,带有乡土气息的纯朴厚道,带着农民式的狡猾。如在《小二黑结婚》里讽刺三仙姑那么大年纪还浓妆艳抹,“好像驴粪蛋上下了霜”。这种幽默,是老舍、鲁迅、钱钟书说不出来的,只有经历农村生活的人才能体验得出。

 

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》之比较

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》之比较

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》,都以秦与六国的兴亡为论题,都针对当时朝政有为而发,规劝当朝要引以为警戒。或以秦亡旧事以讽今,或以六国破灭以谏时,但又同中有异。

写作意图同中有异。三篇文章都是借评历史来向皇帝进行讽喻,希望能从历史中吸取教训。《过秦论》希望汉文帝明白失民心者失天下的道理,以仁义治天下,故总结历史教训,批评秦之过失。《阿房宫赋》借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实讽喻皇帝,希望唐敬宗不要因自己享乐而劳民伤财。《六国论》希望北宋统治者不要向契丹、西夏割地献物,妥协投降,故论述六国灭亡的原因在于向秦割地求和,因而壮大敌人的力量,削弱自己实力。

文章结构同中有异。《过秦论》宏词雄辩,洋洋洒洒,用四个段落铺写了六国诸侯创建霸业的史实,并在第五段精辟阐述了秦国灭亡的原因作结,作者采用先蓄作“浩如江河之势”,最后以议作“点睛”之笔,“豪健俊伟,怪巧瑰琦”。《阿房宫赋》结构严谨,层次分明,前半部分用铺陈夸张手法,描写秦始皇的荒淫奢侈,后半部分由描写转为富有抒情色彩的议论,直抒胸臆,严正深沉,画龙点睛。《六国论》雍容含蓄,老辣精炼,作者采用“先议—后叙—再议”的结构方式,使其文章显得内容繁杂,但又条理井然,逻辑严密,有纵横家诡谲善辩的风格。

论证手法同中有异。三文都运用了对比论证法,使中心论点更加鲜明突出。《六国论》、《过秦论》运用了喻证法,生动具体地阐析事理。《六国论》还采用了引证法,使文章显得有理有据,令人叹服。

表达方式同中有异。三文都将叙述、抒情、议论融为一体,但因体裁有异,风格不尽相同。《过秦论》与《六国论》虽然都运用了排比、对偶、夸张、设问等修辞手法,散骈交错、变化多姿,但前者以叙为主,极力铺张,纵横捭阖,气势磅礴,大起大落,惊人警策;后者以议为主,叙事简洁,条分缕析,首尾圆合,无懈可击。而《阿房宫赋》作者手法娴熟,诡奇变幻,综合运用生动贴切的比喻、声律铿锵的排比、句式严谨的对偶、大胆奇特的夸张和“示现”等修辞手法,气势盛,气氛浓,行云流水,了无一般辞赋晦涩呆板的痼疾。

新颖独创性同中有异。三文都富有独创性,但主旨、手法又有所不同。《过秦论》首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”的道理,这一观点精到深刻,历代的兴亡,都证明了贾谊的卓识远见。《阿房宫赋》用赋体的形式来写论文,这种写法本身就具独创性,另外,它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度,把阿房宫作为秦始皇骄奢淫逸的象征,这种立论方式更是独具特色。《六国论》第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论,对内部因素的分析又是全方位的,涉及政治、经济、外交、军事诸方面,而且处处显示了自己独到的见解。

2016年作文新设计

2016年作文新设计

陈永睿

 

一、根据以下材料,自选角度,自拟题目上,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

1.谦固美名,过谦者,宜防其诈。默为懿行,过默者,宜防其奸。——朱熹

2.真理多走一步,哪怕是向同一方向多走一步,它也会变成荒谬绝伦的东西。——列宁

[命题理由]

1.引导学生关注社会热点,关注生活。如对“熔断机制”的理解。

2.引导学生学会修身养性。例如如何做到“方圆有度”。

3.引导学生学会辩证思考生活,如何把握这种“度”。

二、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

地铁上,某一乘客小李旁若无人地大声咀嚼东西,并将残渣随地丢弃。对此现象,有些乘客熟视无睹,默默无言;小王则上前指责,并将其不雅行为上传到网络;而小李以没有影响他人的理由拒绝道歉。

对于以上事情,你怎么看?请给小李、小王或其他乘客写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。

[命题理由]

1.引导学生关注社会热点新闻,思考生活的真善美与假丑恶。

2.引导学生学会辩证地分析问题、讲明道理。

3.引导学生学写书信,学会动之以情,晓之以理。

三、阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。

过剩的米饭,如果不予以处理,就会变馊变臭,最后沦为弃物。如果用特定的工具予以发酵,就会慢慢变成香醇的美酒。

这种现象说明什么道理?请结合实际,谈谈你的认识,叙述你的经历,不少于800字,不要写成诗歌。

[命题理由]

1.引导学生关注生活,思考平凡的生活现象所蕴含的深刻人生哲理。

2.引导学生学会正确地对待某些“弃物”,思考“材”与“非材”之间的关系及转变途径。

3.引导学生学会学会审题,能透过现象思考事物的本质。

四、在下面横线上填写词语,将题目补充完整,写一篇不少于800字的作文。

▁▁▁▁更重要的是▁▁▁▁

[命题理由]

1.根据近几个高考趋势,使作文命题形式多样化,除新材料作文之外,不忘半命题作文、命题作文。

2.将开放性与约束性结合起来,既让学生选择自己熟悉的生活,有话说,有情抒,又让学生按一定规则行事。

3.引导学生进行理性思考,学会选择,学会比较,学会观察,学会辩证。如比英语更重要的是语文,比语文更重要的是历史,比写作更重要的是阅读,比学习文本更重要的是博览群书……

五、在下面题目中,任选一题,写一篇不超过200字的微型作文。

1.在春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日中,任选一个进行场面描写。

2.任选一支中国古代传统经典名曲作为背景,写一关于音乐的片断。

[命题理由]

1.根据高考新形势,增加微作文写作,是完全必要的,同时也是考察学生作文基本功的重要方式。

2.越是简单的,就越是复杂的,微作文看似容易,实则对学生的选择角度、描写方法等有很高的要求。通过微作文的考察,完全能够检测出学生的作文基本功。

3.引导学生观察生活并思考生活。

 

 

 

 

陀螺一五

陀螺一五

陈永睿

 

2016新年的钟声即将敲响,本不想写这种老套的盘点之类的东西。一则因为现在还在忙着,二是因为不能老是回顾过去,三则也可以说是乏善可陈。但2016年第一天的任务已经安排好,这里就简单说上几句吧。

2015年,可以说是非常繁忙的一年,忙得跟陀螺一样旋转不已,一直没有停下来。概括说说来,就是几个“几”吧。

写了“几”本书,重点是一本书。说自己写这本书,是不自量力,但确实为它花费了大量的时间、精力和智慧。什么书?《三国演义评释》。写这本书,既是总编对我的信任和鞭策,又是对自己的洗礼和提升。为写好这本书,读易中天的《品三国》,读毛宗岗的《毛评》,等等,先融会贯通,再思考提炼,再趣味表达,经过“九九八十一”难式的耕耘,终于于2015年下学期开学前交稿。交稿时的感觉真美妙,如《庖丁解牛》所说的那样:“謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

写了“几”篇文章。应陈继英老师、赵克明老师等先生之约,相续写了几篇比较长的文章,分别发在《语文月刊》、《新课程》、《语文学习》等杂志上。此之外还写了几篇短文,发在《意林》等刊物上。这些文章,有的颇有理论性,有的颇有实践性。美中不足的是,由于时间多被朋友所“挤榨”,一直想写自己有系统思想的文章、著作,一时间未能动笔。2016年,争取多写些植根于自己土地的东西。

写了“几”个系列。应《语文周报》《学苑新报》等刊物编辑的相约,相继写了两个“作文”系列,一个“外国文学”系列(不完整),写这些文章,常常是一篇接着一篇,大概有二三十篇吧,累得眼珠都是红的,时间一长,居然也像赵克明老师所说的那样,有点视物模糊了。当然,写这些系列文章,对自己也是一个系统的提高,只是时间太紧,任务太重,忙得宵衣旰食。以后要注意减轻压力,毕竟身体是革命的本钱。

入了“几”个微信群。拜已毕业的学生所赐,我有幸被他们拉入了“同学微信群”,通过这些群,我了解了一些新的东西,学习了新的技术(如发红包)。在劳累的时候,与原来的学生在微信里聊聊天,连络感情,沟通有无,也是一种不错的休息啊。你看,刚才,我又在群上发了一个感言:

东风我去迎新,

吹散云间雾霾影。

山高歌圆旧梦,

史水浅唱弹清琴

凡世飙歌醉,

又入银河赏星明。

试问群中何为乐?

红包春深深

叶集实验区语文听课总结

叶集实验区语文听课总结

陈永睿

 

2015年秋季,叶集实验区教育局教研室语文教研员在常德俊主任、孙云副主任的带领下,在七所初开展了听课调研活动,共聆听十节课(《走一步,再走一步》、《苏州园林》、《故乡》、《中国石拱桥》、《看云识天气》、《湖心亭看雪》、《成长的烦恼》、《故宫博物院》、《在山的那边》等),全面了解了叶集教育语文课改的面貌,现总结如下:

一、值得肯定的方面

1.新课改精神得以全面贯彻实行。在十五节课中,绝大多数授课老师(主要是青年教师)均能以新课改精神为指针,在课程目标和内容方面,注重合理选择教学目标和教学内容,基本做到了“一课一得,得得相连”,在课程教学组织方面,更新了教学方法,能够综合运用多种方法进行教学,在课程评价方面,能根据学生实际情况进行实事求是的科学评价。特别是能够树立学生的主体地位,变教师的“一言堂”为学生的“群言堂”,充分尊重了学生的主体地位,发挥了学生的主动精神。这些,充分说明了新课改开展至今,课改精神已深入人心,广大教师能够有意识地运用新的理念来指导和组织自己的教学。

2.教学方法灵动多样。在大部分课堂中,授课教师除了运用传统教学(板演法、诵读法、发现法等),还能够根据时代的发展和自己学校、学生的实际,相机运用多媒体法、合作讨论法、完形压强法、比较阅读法等,特别是能够广泛地将现代教学技术引进语文教学之中,使语文教学呈现出融视、听、读、赏为一体的动感之美,另外,自主式学习、合作式学习、探究式学习,也在课堂教学中时而出现,大大丰富了语文教学的广度、厚度,拓展了学生的知识面,使语文能真正走进学生心灵之中。

3.教学基本功厚实。听课中发现,绝大多数教师基本功扎实,教学目标定位得当,教学重难点突破有法,教学程序设计合理,教学思路有条不紊,教学内容解读科学,教态自然,能适时调动学生的主动学习意识、探究问题意识,能对学生出现的问题予以及时纠错。特别是有些教师在组织课堂教学中颇有创意,即便运用传统的诵读法,也将个别读、集体读、分角色读、领读、伴读、小组读等等有效地组织于一体,使课堂充满了浓烈的“语文味”。有些教师还擅长发挥自己的长处,普通语准确,情感充沛……所有这些,都预示着叶集教育明天会更好。

二、发现的问题

1.教学内容的选择与确定不当。有些教师出于想“上好”的动机,以为“上的多”就是“上的好”,在教学内容选择较多,不懂得合理删减一些不必要的教学内容,结果一节课上的内容过多,貌似节奏快,实则如大水漫灌,什么都讲了,什么都没有讲清楚、讲透彻。更有甚得,上课铃响了,课文内容还没有上完,于是匆忙结束,造成虎头蛇尾。

2.现代教育技术运用欠合理。现代教育技术手段,只是教学的“辅助”工具,目的是有效地提升学生语文学习的兴趣,并适时展示文本的相关内容,启发学生思考。然而,有些教师只是为“多媒体”而“多媒体”,甚至于成为课件的“播放员”。同时,某些课文特别有必要运用多媒体以激发学生的学习兴趣、开掘学生认知的深度和广度时,有些教师却未能够运用融声、电、光、色于一体的现代教育技术,使语文少了一些“味”。

3.传统教学习惯过于强劲。传统教学固然有其优点,但有的方面应该予以扬弃,然而有些教师在授课时,仍然固守“凯洛夫五段论”不放,从作者知识、写作背景、段落大意一直讲到写作特色,按部就班,缺少变化。这些不是不可以讲,而且应该注意在什么位置讲,讲完之后给学生带来什么的帮助……可见部分教师的创新意识不足,缺乏灵动的教学艺术。

三、三点建议

1.确立“上什么”的意识。在备课时,要精心备课,多向思考,在“教学内容的选择与确实”方面很下工夫,以“伤敌十指,不如断敌一指”的策略,把课上得精粹、高效些。

2.确立“怎么上”的意识。上好一堂课,除了将传统教学方法与现代教学方法融为一体之外,还可以根据自己对文本的解读,使用新的教学方法,或者例嚼甘蔗,或者中间突破,或者花开两朵,或者完形填空……既注意工具性,又注重人文性,从而把语文课上得有滋有味。

3.确定“怎样上好”的意识。上完一节课之后,宜进行教学反思,思考这节课有何得失,将用什么方法弥补缺失,用什么方法把课文上得更好。如此多次反思,各种文本就融会贯通,教学也就得心应手了。

《新城道中》一教

《新城道中》一教

陈永睿

 

今天上推荐作品《新城道中【其一】》,此文不难,学生参看注释,完全可以看懂。毕竟诗词教学,引导学生读懂是第一位。

文曰:

新城道中【其一】

苏轼

东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐,煮芹烧笋饷春耕。

内容很简单,说的是遇到雨后初霁时的愉悦的心情,文字朴拙,与作者本时的那种富有动感的文字大相径庭。怎么教呢?忽然,一道阳光闪过,有了。

上课伊始,直奔主题,由今天是难得的晴天(雾霾天气已有一个多月,换言之,已有四五十天没有看见太阳了)说起,让学生将《新城道中【其一】》改动若干字,写成一首表示自己愉悦心情的诗。

学生大感兴趣,于是对照文本,苦思不已。

数分钟后,收集,评点,纠正,推荐……

其一

东风知我欲西行,吹散云间雾霾影。

岭上晴云披絮帽,树头初日敲铜铃。

玉兰含笑竹篱短,古柳自摇溪水清。

百亩杏坛谁最乐,却听鼎沸读书声。

其二

…………

其三

…………

上课用时仅二十分钟,然而,让学生忘记此文内容,难矣!

 

于平凡中显伟大 在普通中铸永生(作文)

于平凡中显伟大  在普通中铸永生

——读《平凡的世界》杂感

六安市叶集中学高二(1)班  朱锐

(邮编:237431)

 

“只有在暴风雨中才可能有豪迈的飞翔,只有滴血的手指才有可能弹拨出绝响。”路遥先生这样说的,也是这样做的,他用勤劳的手指弹成了巨著《平凡的世界》,更谱出了一群不平凡的人在暴风雨中的绝唱。

“荒凉的山野从南到北依次抹上了大片大片的绿色,河流山溪清澈珠澄,水波映照着蓝天白云,反射出太阳金银般灿烂的光辉。”美丽的地方,大多是贫穷的,事实确实如此,陕北黄土高原:金子般颜色的黄土,就是这个地方最宝贵的财富,它美得震撼,美得让人屈服。

美丽的地方,孕育了平凡的“美人”。

我最喜欢孙少平这个人物,从开始的“非洲人”到揽工汉,再到煤矿工人,每个身份的转换,都体现了他对命运的不甘,对尊严的捍卫,对梦想的渴望。他不安于在双水村没有出路、过于平静的日子,他是个血气方刚有梦的小伙子,独自一人到外闯荡,庄稼人,凭着自己的力气,孙少平在城里维持了温饱。再看看处于青春的我们,跟孙少平一样有梦想,有追求,在这个喧嚣浮躁、道德滑坡的时代,只要自己勤奋,努力,艰苦奋斗,不畏困难,终将会把梦想化成现实踩在脚下,即使会吃太多的苦,可自己选择的路,总比任何一条路走得要情愿。痛,并快乐着!可是,我们中的不少人,虽然只有18岁,却像81岁了,没有梦想,没有追求,只是甘于平庸的日子,相比于孙少平,就不脸红吗?

也许孙少平得到的温暖全来自晓霞,正因如此,当他知道晓霞去世的消息时,过去、现在、未来生命中的全部痛苦都凝在了这一瞬间,他迷茫,胆怯,伤痛,只有用不尽的泪水祭奠那永不复归的青春之恋。因事故,可怕的伤疤留在了脸上,他不敢照镜子,在那一刻,孙少平不再是血性男儿,完全成了胆怯的懦夫。我们的生活也是这样。再坚强、伟大的人都有脆弱的一面,都是平凡的人,可是我们中的不少人却害怕伤痛,拒绝痛苦,只想过着一帆风顺的日子,一旦暴风雨来到之时,就显得手足无措,其实,我们应该像孙少平那样,敢哭敢笑,勇于面对困难。因为未来的路始终靠自己走。

小说还塑造了一心为民的好干部——田福军,他挑剔地看这个城市一切不顺眼的地方,为的是让百姓顺心。我们在敬佩田福军全心全意为人民的同时,更为现在官场腐败而痛心。是什么让现在官场风气变得如此污浊?利益让他们变得没有羞耻,试问你们怎么对得起人民和祖国?何时才能还我们一片蓝天,一方净土?田福军就是一面镜子,照出了现在官场上某些贪官污吏的丑恶的灵魂。

还记得一位极为普通的人吧?逛客王满银,在碌碌无为、四处漂泊大半辈子后,终于拾起了家的回忆,结束了漂泊的生活,回了家。“家”是生我、养我的地方,那里有我最爱我的人,有最亲切的味道,有温暖的怀抱。伤了,累了,别怕,还有家哩。而平凡普通的黄土地高原,就是我们美丽的家。

黄土高原,一个平凡的村庄,一群平凡的人,一些平凡而普通的故事,于平凡中显伟大,在普通中铸永生。

一位哲人说,山顶上只能有一个人,我希望是我,可我的肩膀上还能站人。对啊!如果不能做最顶端的人,何不稳稳当当地站在平地?如果不能欣赏最高端的美景,何不脚踏实地地感受土地的辽阔?也许我们不可碰触生命的高度,但我们可以企及生命的宽度,也许我们不可惊艳一世,但我们可以演绎平凡中的伟大。

(指导老师:陈永睿)