三美并具,画面动人——《红海上的一幕》探究

红海上的一幕(文略)

孙福熙

 

【阅读探究】

三美并具,画面动人

孙福熙先生(1898~1962)是鲁迅先生(1881~1936)的同乡,也是我国现代史上有影响的文学家和画家,他的名作《红海上的一幕》,就具有美术的色彩美、构图美和空白美。

色彩绚烂的图画美。作者以绘画见长,所以他的散文写作也用上了绘画的泼墨技法。在本文中,作者展现了太阳下山、明月初升的短时景象,抓住不同意象的主要特征,以画家特有的对于色彩的敏感,将绘画的手法运用于景物描写中,为读者绘制了一幅浓墨重彩的油画。作者写将要落山的太阳,是“红袍”加身,光彩照人;写遮住日、月的云是“紫云”、“紫帏”、“红云渐淡而渐青”;写最后的阳光是“金线万条”,写皎月升起前的场面是“青云侧侍”,“桃花覆顶”;写海面,是“失色,幽暗”,继而“如青绒的地毯”。这些颇具色彩的词语的运用,使文章具有极强的画面感。

对比分明的构图美。绘画,最忌构图简单,以至一览无余;写文章,最忌构思简单,以至内容单薄。作者很好地将绘画与作文结合在一起,描写的虽是“红海上的一幕”,实际上写的是两种自然景象,一是日落,一是月出,交替行进,恰成对比。这种对比是多重的,日落(“太阳不想留恋,谁也不能挽留”)与月出(“天生丽质,羞见人世”)的景象形成对比,廓大的意境(“尽天所覆的大圆镜上,鼓起微波”)和精细的描绘(“空虚的舞台上惟留光明的小云”)形成对比,等等,尤其难得的,作者最后尽力地描给“月出”的场面,有力地衬托了“日落”的魅力,使得文章节奏鲜明,张弛有度。

想象丰富的空白美。“格式塔”理论认为:人面对一种不完全的或有缺陷或空白的格式塔(即“完形”)刺激物,就会在知觉中情不自禁地产生一种急于要改变他们并使之成为完美结构的倾向,从而“积极”主动地去“填补”和“完善”。具体到写作中,就是腾飞想象以填补“空白”。作者面对“日落、月升”这些大面积的“空白”,大胆想象,把空无的写成实有的,如“歌舞紧急”、“听满场的鼓掌”。并运用拟人手法,使画面更富有立体效果,如写云遮落日是“太阳骤然躲入”;写月华初上是“启幕轻步而上”;写月光普照是“柔抚万物”。这些神奇的想象,生动的拟人,给读者营造了一个亲切自然、令人愉悦的审美氛围。

 

【阅读拓展】

“日升”“日落”境自异

——《红海上的一幕》与《海上日出》比较

国学大师王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波淡淡起,白鸟悠悠下’,无我之境也。” 孙福熙的《红海上的一幕》与巴金的《海上日出》就分别表现了“有我之境”与“无我之境”。

王国维说:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”在孙福熙的《红海上的一幕》中,处处体现着“我”,这红海上的“日落”,是“我”观察到的,并且“我”参与其中,这“日落月升”的过程,处处有“我”独到的精神投入。如太阳将落时,“我战战兢兢地凝视,看宇宙间将有何种变化”,“我”投身自然之中;太阳正落时,“我俯首看自己,见是照得满身光彩”,“我”与大自然融为一体了;顷刻,月亮慢慢上升,“在无尽远处,窥见紫帏后的圆月,岂敢信他是我的影迎来的”,“自然”皆为“我”来;更妙的是,“我很勇壮,因为我饱餐一切色彩;我很清醒,因为我畅饮一切光辉。我为我的朋友们喜悦:他们所属望的我在这富有壮丽与优秀的大宇宙中了”,自然已着上“我”的色彩,自然就是“我”,“我”就是自然。这就是“有我之境”——呈现为“宏壮”的境界,作者的情感调动得比较充分,表达得也比较情绪化。此文的境界,带有作者强烈的主观色彩,正是由于作者对大自然的热爱和惊艳,以及积极向上的精神状态,才使“物皆着我之色彩”,描摹出的画面才充斥着雄伟壮观的气象。

王国维还说:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”在巴金的《海上日出》中,即体现着这种“物我两忘”的境界。巴金运用时间移位法,以简洁的语言、细致的笔触,分别描写了天气晴好、白云飘浮和乌云蔽日三种不同自然条件下的海上日出奇观。与《红海上的一幕》一样,巴金也再现了日出过程的色彩美、动态美,但这些美,是“日出”过程本身所具有的、人皆共识的,只是作者的情感取向(热爱大自然和追求光明前程的思想感情)深藏其中。这就是“无我之境”——作者的情感表达得较为深曲,心态较为平和,一般呈现为“优美”的境界。对此,我们只要知人论世,反复体味,就能领略其意蕴、品味其优美。

《又是一年芳草绿》探究

又是一年芳草绿(文略)

老舍

 

【阅读探究】

转益多师是吾师

众所周知,老舍是幽默大师,具体到《又是一年芳草绿》,作者形象地为自己描绘了一幅自画像:谦虚而自信,踏实而勤奋,不自以为是,不趋炎附势,不哗众取宠,不拒绝批评,客观看待自己,和气友善待人,率真自然,达观乐观。作者在自我个性描述之中,运用自嘲调谑的笔法,收到了神奇的幽默效果。老舍是运用什么手段取得这幽默效果的呢?

用比喻自我“画相”。老舍擅长运用比喻的手法,常常出奇制胜,将十分平常的人或事,与另外有相似点的趣人、趣事来联系,从而凸显了这人和事的有趣,如称自己不过是“脸上平润一点的猴子”,自己写作的时候“仿佛是蒸馒头”等,这种自嘲式地“画相”,可谓“入木三分”。

用夸张自我“变形”。夸张是将客观事物的细微之处,通过放大镜“放大”、“变形”,使读者清楚了解这一人物形象的特点、这一事物最本质的矛盾。夸张是老舍常用的一种幽默技巧,如:“直到我也睡着了,它忽然来了,仿佛故意吓人玩。数目也惊人,它能使我觉得自己不过值一毛五一斤,比猪肉还便宜呢。”这样一夸张,显示了作者心态的豁达。

用反语自我“否定”。老舍的反语通常是正话反说,或者反话正说,如写自己“悲观”、“无大志”等,实际上是说自己是一个乐观达观、胸有大志的人。

此外,老舍还调遣各种修辞手法,有时运用对比手法,将自己与高尔基对比,说文学“不如一尊高射炮,或一锅饭有用”等;有时使用歇后语,如“肉包子打狗,一去不回头”等;有时使用方言俗语,如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多种手法的运用,大大增强了语言的艺术表现力,显示了风趣幽默的语言特色。

为什么老舍能使用这样幽默的语言?

法国的布封说过:“风格就是人本身。”老舍作品的幽默风格与他的个性素质、生活经历、艺术爱好和修养等,有着密切关系。他出生于一个下层旗人的家庭,从小就生活在北京,京城的广大市民,尤其是下层的旗人中由于社会生活和历史原因形成的那种机智俏皮的语言艺术,自幼就给他有很大的影响;《儒林外史》等古典小说以及传统的民间如戏由、相声、快板、大鼓词等,又给了他丰富的滋养;再加上早期接受的英国幽默作家狄更斯等人作品的影响——“转益多师是吾师”,就形成了他幽默的风格。

 

【阅读拓展】

大师幽默自不同

幽默,是许多大师惯用的方法,但由于其生平经历、性格爱好、艺术修养、审美追求的不同,其幽默也显示了不同的风格。

老舍的幽默,是平民式的幽默。许多情况下,他的幽默,是一种脱口而出、毫无修饰、本色自然的智慧。他开始写小说时,带着“写着玩,当笑话写”的轻松心态,其后追求当一种“笑的哲人”,“笑里带着同情,而幽默乃通于深奥”。由于他把文化思考渗入幽默,遂使俗趣中包含深思,调侃中洋溢着诗情。老舍的幽默使用到精彩的地方,是荡漾着诗意的魅力的,是一种“非诗化的诗”。他性情温厚,其写作姿态也比较平和,他作品的幽默,一方面来自狄更斯等英国文学的影响,同时也深深地打上“北京市民文化”的烙印,形成了更具内蕴的“京味”,更多地具有了“调侃”“自嘲”的特点。

鲁迅的幽默,是战士型的幽默。其特点是老辣深刻、入木三分,像庖丁解牛一样,拿着一把短刀,一刀刺进去正是要害。《阿Q正传》中阿Q被人打了一顿,他就说儿子打老子,这就把中国鸦片战争以来战败的屈辱的历史写出来了——明明被人家打得一败涂地,被迫跟人家签订屈辱的条约,却不说是战败,说是赐和,是皇上赐给你们和平。鲁迅式的幽默,一针见血,不是哗众取宠、一笑了之,而是一种从骨髓里溢露出来的世事洞明、人情练达和犀利深刻。

钱钟书的幽默,是学者型的幽默。他学富五车,才高八斗,而且纵横捭阖,灵活运用,常常机智、灵动、迅捷地调动各种资料,言及一事,便迅速集中起、“链接”起四面八方的材料,如《围城》开头,讲轮船上的鲍小姐穿得很少,人家就给她起了一个外号,叫“局部真理”。为什么叫“局部真理”呢?因为有句话说“真理是赤裸裸的”,所以她的外号叫“局部真理”。钱钟书这是这样像魔术师一般,把中西文学、哲学、心理学等人文学科种种本不亲和甚至相互排斥的东西,不落痕迹、天衣无缝地融和在一起,达到幽默的效果。

赵树理的幽默,是农民式的幽默,带有乡土气息的纯朴厚道,带着农民式的狡猾。如在《小二黑结婚》里讽刺三仙姑那么大年纪还浓妆艳抹,“好像驴粪蛋上下了霜”。这种幽默,是老舍、鲁迅、钱钟书说不出来的,只有经历农村生活的人才能体验得出。

 

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》之比较

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》之比较

《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》,都以秦与六国的兴亡为论题,都针对当时朝政有为而发,规劝当朝要引以为警戒。或以秦亡旧事以讽今,或以六国破灭以谏时,但又同中有异。

写作意图同中有异。三篇文章都是借评历史来向皇帝进行讽喻,希望能从历史中吸取教训。《过秦论》希望汉文帝明白失民心者失天下的道理,以仁义治天下,故总结历史教训,批评秦之过失。《阿房宫赋》借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实讽喻皇帝,希望唐敬宗不要因自己享乐而劳民伤财。《六国论》希望北宋统治者不要向契丹、西夏割地献物,妥协投降,故论述六国灭亡的原因在于向秦割地求和,因而壮大敌人的力量,削弱自己实力。

文章结构同中有异。《过秦论》宏词雄辩,洋洋洒洒,用四个段落铺写了六国诸侯创建霸业的史实,并在第五段精辟阐述了秦国灭亡的原因作结,作者采用先蓄作“浩如江河之势”,最后以议作“点睛”之笔,“豪健俊伟,怪巧瑰琦”。《阿房宫赋》结构严谨,层次分明,前半部分用铺陈夸张手法,描写秦始皇的荒淫奢侈,后半部分由描写转为富有抒情色彩的议论,直抒胸臆,严正深沉,画龙点睛。《六国论》雍容含蓄,老辣精炼,作者采用“先议—后叙—再议”的结构方式,使其文章显得内容繁杂,但又条理井然,逻辑严密,有纵横家诡谲善辩的风格。

论证手法同中有异。三文都运用了对比论证法,使中心论点更加鲜明突出。《六国论》、《过秦论》运用了喻证法,生动具体地阐析事理。《六国论》还采用了引证法,使文章显得有理有据,令人叹服。

表达方式同中有异。三文都将叙述、抒情、议论融为一体,但因体裁有异,风格不尽相同。《过秦论》与《六国论》虽然都运用了排比、对偶、夸张、设问等修辞手法,散骈交错、变化多姿,但前者以叙为主,极力铺张,纵横捭阖,气势磅礴,大起大落,惊人警策;后者以议为主,叙事简洁,条分缕析,首尾圆合,无懈可击。而《阿房宫赋》作者手法娴熟,诡奇变幻,综合运用生动贴切的比喻、声律铿锵的排比、句式严谨的对偶、大胆奇特的夸张和“示现”等修辞手法,气势盛,气氛浓,行云流水,了无一般辞赋晦涩呆板的痼疾。

新颖独创性同中有异。三文都富有独创性,但主旨、手法又有所不同。《过秦论》首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”的道理,这一观点精到深刻,历代的兴亡,都证明了贾谊的卓识远见。《阿房宫赋》用赋体的形式来写论文,这种写法本身就具独创性,另外,它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度,把阿房宫作为秦始皇骄奢淫逸的象征,这种立论方式更是独具特色。《六国论》第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论,对内部因素的分析又是全方位的,涉及政治、经济、外交、军事诸方面,而且处处显示了自己独到的见解。

2016年作文新设计

2016年作文新设计

陈永睿

 

一、根据以下材料,自选角度,自拟题目上,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

1.谦固美名,过谦者,宜防其诈。默为懿行,过默者,宜防其奸。——朱熹

2.真理多走一步,哪怕是向同一方向多走一步,它也会变成荒谬绝伦的东西。——列宁

[命题理由]

1.引导学生关注社会热点,关注生活。如对“熔断机制”的理解。

2.引导学生学会修身养性。例如如何做到“方圆有度”。

3.引导学生学会辩证思考生活,如何把握这种“度”。

二、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

地铁上,某一乘客小李旁若无人地大声咀嚼东西,并将残渣随地丢弃。对此现象,有些乘客熟视无睹,默默无言;小王则上前指责,并将其不雅行为上传到网络;而小李以没有影响他人的理由拒绝道歉。

对于以上事情,你怎么看?请给小李、小王或其他乘客写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。

[命题理由]

1.引导学生关注社会热点新闻,思考生活的真善美与假丑恶。

2.引导学生学会辩证地分析问题、讲明道理。

3.引导学生学写书信,学会动之以情,晓之以理。

三、阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。

过剩的米饭,如果不予以处理,就会变馊变臭,最后沦为弃物。如果用特定的工具予以发酵,就会慢慢变成香醇的美酒。

这种现象说明什么道理?请结合实际,谈谈你的认识,叙述你的经历,不少于800字,不要写成诗歌。

[命题理由]

1.引导学生关注生活,思考平凡的生活现象所蕴含的深刻人生哲理。

2.引导学生学会正确地对待某些“弃物”,思考“材”与“非材”之间的关系及转变途径。

3.引导学生学会学会审题,能透过现象思考事物的本质。

四、在下面横线上填写词语,将题目补充完整,写一篇不少于800字的作文。

▁▁▁▁更重要的是▁▁▁▁

[命题理由]

1.根据近几个高考趋势,使作文命题形式多样化,除新材料作文之外,不忘半命题作文、命题作文。

2.将开放性与约束性结合起来,既让学生选择自己熟悉的生活,有话说,有情抒,又让学生按一定规则行事。

3.引导学生进行理性思考,学会选择,学会比较,学会观察,学会辩证。如比英语更重要的是语文,比语文更重要的是历史,比写作更重要的是阅读,比学习文本更重要的是博览群书……

五、在下面题目中,任选一题,写一篇不超过200字的微型作文。

1.在春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日中,任选一个进行场面描写。

2.任选一支中国古代传统经典名曲作为背景,写一关于音乐的片断。

[命题理由]

1.根据高考新形势,增加微作文写作,是完全必要的,同时也是考察学生作文基本功的重要方式。

2.越是简单的,就越是复杂的,微作文看似容易,实则对学生的选择角度、描写方法等有很高的要求。通过微作文的考察,完全能够检测出学生的作文基本功。

3.引导学生观察生活并思考生活。

 

 

 

 

双赢的智慧

       

——《烛之武退秦师》智谋探秘

 

欲擒故纵

秦晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。

【智谋】

逼则反兵,走则减势,紧随勿迫。累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。(逼得敌军太紧,对方就会回师反扑。如果让敌军逃跑,就可以削减其气势。追击敌人,只需紧随其后而不要过于逼迫它,以削耗其体力,瓦解其斗志,待其溃散时再捕捉它,就可以避免流血。这是从《周易》需卦辞“需。有孚,光享贞吉……”一语中悟出的道理。)

【揭秘】

打仗,只有消灭敌人,夺取地盘,才是目的。如果逼得“穷寇”狗急跳墙,垂死挣扎,己方损兵失地,是不可取的。放他一马,不等于放虎归山,目的在于让敌人斗志逐渐懈怠,体力、物力逐渐消耗,最后己方寻找机会,全歼敌军,达到消灭敌人的目的。

【探究】

这段话是从亡郑对秦郑两国均不利的角度说的。烛之武运用“欲擒故纵”之智慧,以退为进,欲扬先抑,从容辞令,先诚恳地示弱,“秦晋围郑,郑既知亡矣”,以谦卑之态坦认现实。再话锋一转,指出亡郑对秦亦不利。一不利:“越国以鄙远”,说明秦长途奔袭比较困难;二不利:“邻之厚,君之薄也”,即使灭了郑国,也只能增加晋国的实力,导致秦国的实力相对削弱。这样语重心长地点出双方态势,既不刺激对方,又不失本国尊严,道出了亡郑“双不赢”的形势,从根本上动摇了秦晋联盟的基础,令秦伯不得不折服,认识到亡郑对自己有害而无益。

远交近攻

若舍郑以为东道主,共其乏困,君亦无所害。

【智谋】

形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。(凡是受到地理形势的限制时,攻取附近的敌方,就有利;攻击远隔的敌方,就有害。这是从睽卦象辞“上火下泽。睽”一语中悟出的道理。)

【揭秘】

远交近攻的谋略,不只是军事上的谋略,它实际上更多指总司令部甚至国家最高领导者采取的政治战略。大棒和橄揽枝,相互配合运用,不使敌人与自己的近邻结盟。对邻国则挥舞大捧,把它消灭。如果和邻国结交,恐怕变乱会在近处发生。其实,从长远看,所谓远交,也决不可能是长期和好。消灭近邻之后,远交之国也就成了近邻,新一轮的征伐也是不可避免的。

【探究】

这段话是从舍郑对秦郑两国均有利的角度说的。烛之武运用“远交近攻”中的“远交”智慧,换位思考,站在秦国的立场上,指出秦国若“舍郑”不攻对郑国来说固然很好,对秦国来说亦有好处:秦国使者往来,遇到资粮不足,郑国便可尽地主之谊,给予供给,让秦有利可图,得到实惠。烛之武巧妙地抓住秦伯欲向东发展的争霸心理,正面提出建议,以利相诱,阐明两国互相帮助,对秦国也有种种好处。这样指出“双赢”的前景,自然对秦伯极具诱惑。

反间计

且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。

【智谋】

疑中之疑。比之自内,不自失也。(在敌人怀疑、犹豫的情况下,再给敌布疑阵。勾结、利用敌方派来的间谍为我服务,可以收到保全自己,争取胜利的好效果。)

【揭秘】

反间计,原文的大意是说,在疑阵中再布疑阵,使敌内部自生矛盾,我方就可万无一失。说得更通俗一些,就是巧妙地利用敌人的矛盾反过来为我所用。这里是指用计谋离间敌人引起内讧。

【探究】

这段话仍是从舍郑对郑秦两国均无益的角度说的。烛之武运用“反间”之智慧,设身处地为秦伯着想,与秦伯推心置腹。先回顾历史,历数昔日晋国之背信弃义:“许君焦、瑕,朝济而夕设版焉。”言其朝令夕改,忘恩负义,不可信任,如若与之共事,决不可能共享其成,利益均分,从而彻底破除秦对传统盟国晋的幻想。再展望未来,推论今日晋国之欲壑难填:“既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?”言其过河拆桥,贪得无厌,灭郑之后,势必向西扩张,侵犯秦国,损害秦伯的利益。“何厌之有”“将焉取之”两个反问句,语气激切,字挟风霜,这段说辞指出了秦晋亡郑“双不赢”的结果,戳到了秦伯的痛处,使他觉得枉费心机,又顿感危险将至,终于改变主意,退兵助郑。

总之,烛之武审时度势,抓住焦点,举重若轻,深入秦伯的内心,考虑秦伯的得失,态度不卑不亢,言辞委婉端正,巧用三十六计中的欲擒故纵计、远交近攻计、反间计,营造“双赢”之局面,可谓“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师”,无怪乎清人林云铭认为烛之武“说秦之词句句悚动,有回天之力,其中无限层拆,犹短兵接战,转斗无前,不虑秦伯不落其彀中也”。

 

(发表于《当代中学生报》,请勿转载)

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说“三”道“四”(二)

二、集约整合,举一反三

所谓“集约”,《辞海》的解释是:指农业上在同一面积投入较多的生产资料和劳动进行精耕细作,用提高单位面积产量的方法来增加产品总量的经营方式。所谓“整合”,是指把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接,从而实现信息系统的资源共享和协同工作。在积累文学常识方面,“集约整合”法,就是我们运用分类梳理、整合流转、合并转换等方法,在某一单位“板块”中集合最大化的信息,并对零散的信息系统梳理,最终形成一个线索明、密度大、配置好的整体,从而提高学习效率。如“三”,在“作家”这一板块中,有“三班”(班彪、班固、班昭)、“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“三谢”(谢灵运、谢惠连、谢眺)、“三李”(李白、李商隐、李贺)、“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)、“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)、“世界三大短篇小说巨匠”(莫泊桑、契诃夫、欧·亨利)等。在“作品”这一板块中,有“三吏三别”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》《无家别》《垂老别》《新婚别》)、“鲁迅三部短篇小说集”(《呐喊》《彷徨》《故事新编》)、“茅盾‘蚀’三部曲”(《幻灭》《动摇》《追求》)、“茅盾‘农村三部曲’”(《春蚕》《秋收》《残冬》)、“巴金‘爱情三部曲’”(《雾》《雨》《电》)、“巴金‘激流三部曲’”(《家》《春》《秋》)、“高尔其自传体三部曲”(《童年》《在人间》《我的大学》)等。在“其他”这一板块中,有“江南三大古楼”(岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁)、“岁寒三友”(松、竹、梅)、“殿试三鼎甲”(状元、榜眼、探花)、“中国三大国粹”(京剧、中医、中国画)等等。

同样,对于“四”,我们也可以归类整理,合并集中,使之成为系统的的整体。如“人物”类,有“战国四君”(孟尝君、平原君、信陵君、春申君)、“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)、“楷书四大家”(颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫)、“北宋文坛四大家”(王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚)、“苏门四学士”(黄庭坚、秦观、曾补之、张耒)、“北宋四大书法家”(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)、“元曲四大家”(关汉卿、白朴、马致远、郑光祖)、“明代江南四大才子”(唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾)等;“作品”类,有“四史”(《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》)、“四大奇书”(《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》)、“晚清四大谴责小说”(《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》)、“莎士比亚‘四大悲剧’”(《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》)等;“其他”类,有“民间四大传说”(牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙)、“古代四美”(音乐、珍味、文章、言谈,或良晨、美景、赏心、乐事)、“文房四宝”(湖笔、微墨、宣纸、端砚)、“中医四诊”(望、闻、问、切)、“戏曲四行当”(生、旦、净、丑)、“中国四大名楼(岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、太白楼”)、“佛教四大名山”(五台山、峨眉山、普陀山、九华山)、“道教四大名山”(武当山、龙虎山、青城山、齐云山)等。

说“三”道“四”(一)

 

说“三”道“四”

陈永睿

 

在我国灿若繁星的古代文化里,“三”和“四”是出现频率非常高的数字,其涉及的文学常识更令人津津乐道。“才如湖海文始壮,腹有诗书气自华”,但我们目前没有多少时间去读浩如烟海的诗书,怎么办?运用“溯源法”“集约法”“链接法”可以让我们在较短的时间里积累丰富的文学常识,提升文学素养。这里仅就“三”“四”例谈三种事半功倍的头脑风暴法。

一、追根溯源,探幽索隐

俗话说,知其然,更要知其所以然。“三”是数词,古人爱用“三”表示具体数字,因为古人崇拜“山”,山形如“三”,且古代的“三”写法其实是“十”,取其十全十美之意。如“三皇”(天皇、地皇、泰皇;一说为伏羲、燧人、神农)、“三官”(天官、地官、水官;一说为尧、舜、禹)、“三牲”(指祭祀时用的牛、羊、猪)、“三节”(农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节)、“三巡”(斟茶或酒三次)、“三军”(上军、中军、下军。也指左军、中军、右军)等等。但是,古人更多的是用“三”表示多数,清人汪中在《述学·释三九》篇中说:“一奇,二偶,一二不可成为数;二乘(加)一则三,故三者,数之成也。”他认为单单有个“一”,只是一个奇数,单单有个“二”,还只是一个偶数,惟有一加二得出三,包容了奇与偶,这才是一个完满的数。从“三”字出发,人们又复推而广之,把三的倍数“九”,作为一个表示更多的数。汪中说:“积而成十,则复归于一。故九者,数之终也。”他认为“九”是一个完满的数。用“九”表示极数,这是中国古代的传统观念,故中国大地古称“九州”,古乐“箫韶九成”,帝王立九庙,“外官不过九品”(《国语·周语下》),江分九派,屈原《九歌》其实十一篇,齐桓公九合诸侯,实际上不止此数。再推而广之,则“三”的多倍数,“九”的多倍数都可以用以表数之多和大,但一般说来,它们都没有表数之极的作用,仅仅是约数。如:“军书十二卷,卷卷有爷名”(《木兰诗》)、“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”(杜牧《寄扬州韩绰判官》)、“三十六计,走为上计”、“七十二行,行行出状元”、“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春》)、“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”(李白《梦游天姥吟留别》)等。当然,凡事不可以一概而论。“三”有时又表示次数之少、数量之小。如:“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜,……是天时不如地利也。”(《孟子·公孙丑》)文学不是科学,文学丰富多采,数字的灵活用法,我们可以根据不同场合作具体分析。

同样,对“四”这个数字,我们也可以追根溯源,探幽索隐,但相较于“三”来说,“四”的意义就单纯多了,它是实实在在的确数。如“安得猛士兮守四方”(刘邦《大风歌》,“四方”指地面的四个方向,即东、南、西、北),又如“四体”(指人的四肢;或指楷、草、隶、篆四种字体)、“四库”(古籍经、史、子、集四部的代称。亦称“四部”)、“四德“(封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功)、“四君子”(中国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称)等。

舞动四维度,打造一浮图(一)

舞动四维度,打造一浮图

——语基知识运用与古诗文阅读冲刺指津

   

 

这里的“维度”,是借数学概念指立体的四面;“浮图”,原指佛塔,这里指具有佛光灵气的知识网络。

第一维度:强本固基,夯实“底座”——咬定青山不放松

语言基础知识从幼儿园时就开始学习了,貌易实难,相当一部分学生一看就会,一做就错,因此,我们要从战略、战术上重视它,强本固基,打好“底座”。

1.勤于“盘点”,重点突破。语言基础知识内容多,体系杂,我们切忌“胡子眉毛一把抓”,而应“八面受敌,一意为之”,抓住基点、重点、难点进行有选择地突破。对语音、汉字、词语和标点符号这一类“常考”的考点,我们应将注意点放在“常用”上,既总揽全貌,整体把握,又分析个例,以点带面。在冲刺阶段,我们尤应“盘点”梳理这一类考点的内核与联系,将这类知识归类存档,予以系统化、条理化,建构知识网络,把握规律特点,进而领悟知识、经验及它们之间的联系与区别。如:

对“西安事变”,张学良、杨虎城用“兵谏”一词,指用武力规劝君主或尊长,使其听从;蒋介石用“哗变”一词,是对张、杨行动的彻底否定;何应钦用“叛乱”一词,认为张杨二人行为是大逆不道;宋子文用“忤逆之举”一词,认为张、杨二人的行为是冒犯了蒋介石;周恩来用“义举”一词,认为这是一次正义的举动。历史书则站在中立的立场上,用“事变”一词,不偏不倚,中肯公允。

这样复习词语,将某种语言现象置于特定背景中,以点带面,自有上佳效果。冲刺时,我们不能“只见树木,不见森林”,而应“盘点”整理,延伸拓展,举一反三,触类旁通;同时将这些“盘点”的知识“死去活来”:“死”即记死记牢,厚实根基;“活”即灵活运用,相机而化。

2.经典“反射”,融铸语感。心理学有个“经典条件反射”,是指一个刺激和另一个带有奖赏或惩罚的无条件刺激多次联结,可使个体学会在单独呈现该一刺激时,也能引发类似无条件反应的条件反应。在冲刺复习时,我们也可以对课文和生活中的种种“经典事例”反复刺激,不模棱两可,不囫囵吞枣,而是“精思傅会”,摸透其内核和规律,一旦相关、相似、相同、相反的知识和问题出现时,这类经验便会触发和链接。“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,只要我们善于积累,勤于练习,长于总结,加强阅读实践,深化语感体味,知其然知其所以然,便会形成“有效”条件反射。如:

①考古学家对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究。(语序不当)②学校能否形成良好的校园文化,这对教学活动的有效开展起着重要作用。(两面对一面)③水的化学成分是一个原子的氧和两个原子的氢化合而成的。(句式杂糅)

对这些“经典”事例,我们不能一知半解、望文生义、死记硬背,而是弄清病变原因,活用修改方法,注意特殊现象,像学习数学记住“经典”例题一样,吃透“经典”规律,一旦合适条件出现,便能由此及彼,举一反三,触类旁通,产生核反应的“裂变”或“聚变”。

3.及时“复盘”,定点“纠错”。“复盘”,是象棋术语,指对局完毕后,复演该盘棋的记录,以检查对局中招法的优劣与得失的关键。高手平时并不和别人博杀,而是把大量时间用在“复盘”上,以加深弈局的印象,找出攻守双方的漏洞,纠正自己的错误。我们可借鉴这种方法,平时并不忙于做新题,而是“复盘”和“纠错”:将平时做过的大量习题进行整理归类,把那些已经出错的习题合订成册,反复翻看,了解致错原因,掌握纠错方法,这样,当某种熟悉的类似的局面出现在我们面前时,我们的脑海中就会出现许多应对的方法。必要时,我们可以学习《咬文嚼字》杂志的方法,将“最常写错的100个汉字”、“最常用错的100个成语”等整理成册,在反思错误中形成自己的辨错能力,以免下次重蹈覆辙。如:

空穴来风、望其项背、不刊之论、明日黄花、目无全牛、细大不捐、七月流火、差强人意、上下其手、鼎力相助、耳提面命、不赞一词、敬谢不敏、久假不归、美轮美奂、尾大不掉、首当其冲、想入非非、虚与委蛇、万人空巷……

对这些成语,我们要咬文嚼字,反复“复盘”,及时“纠错”,了解关键字意义,学会辨错方法。对于一些特殊的词语、成语,我们还要深入探究,如“甄嬛”中的“嬛”应念“xuān “空穴来风”、“望其项背”等只能用于否定句之中。诚如此,我们就能“悟”出真理,事半功倍。

(本文已发表在《教学考试》,请勿转载)

“空穴来风”辨正

“空穴来风”辨正

陈永睿

 

《语言文字应用》“‘有话好好说’——修改病句”有这样的文字:

1)这样的说法简直是空穴来风,完全没有事实根据。

1)句话的毛病是“小猴子吃麻花——满拧”,成语‘空穴来风’出自战国时宋玉的《风赋》,原意是“有了洞穴才会有风进来”,比喻消息和传说不是完全没有原因的,而这句话刚好把意思给弄反了。

其实,原句中的成语使用是正确的,教材把“空穴来风”的今义弄反了。

这里就必须厘清“空穴来风”的“本义”和“习用义”。

“空穴来风”出自宋玉的《风赋》:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。”枳,灌木或小乔木;句(gāu),今通“勾”,意为弯曲;空(kǒng),今通“孔”,意为洞穴;穴,窟窿。全句的意思是:我听老师说,枳木弯曲处招巢,孔穴(中通)处招风。比喻消息、传说定有原因,不会凭空而起。白居易《初病风诗》中“朽株难免蠹,空穴易来风”中的“穴”,用的就是本义。理解“空穴来风”本义,关键在于认识到古代的“空”即“孔穴”,而“空穴来风”的本义就是:(门户等)一旦有了孔穴,就会(因中通)而来风。由此比喻事情的发生、流言的出现势必有其原因,即“事出有因”。

但是,随着社会的发展,许多人将“空穴来风”误理解为其相反的意义“无中生有”,并且这种误解相当普遍。据检索199511日至200541日的《人民日报》,共得到63则“空穴来风”用例。其中除少数几例是属于纠错性质的以外,59例全部是指“无中生有”或“传言没有依据”。另外,把“空穴来风”理解为“没有根据、没有原因、无中生有”,从时间看,至少在解放前就这样用了;从范围看,几乎整个华语圈都在用,如文学家梁实秋、台湾历史小说家高阳、美籍华人学者黄仁宇等都曾这么用过。可见,在当今的语言应用中,无论是名家笔下还是正规媒介,“空穴来风”多是作为“无中生有”来使用的,这种“误用”已成“习用”,成了一种“约定俗成”。

正因为此,“空穴来风”除有其本义外,又有了其“习用义”——“无中生有”或“传言没有依据”。《现代汉语规范词典》(2004)对“空穴来风”的解释就兼顾了“本义”和“习用义”:原比喻出现的传言都有一定原因或根据;现指传言没有根据。《现代汉语词典》第5版(2005)也关照了这个成语意义演变的过程:“有了洞穴才有风进来”(见于宋玉《风赋》)。比喻消息和传说不是完全没有原因的,现多用来比喻消息和传说毫无根据。”其他一些辞书如《辞海》《辞源》等都注意了这种语言现象,解释了“空穴来风”的“习用义”:比喻流言乘隙而入。可见,“空穴来风”之“无中生有”义,既被社会广泛应用,又被收入诸权威辞书。

至于“空穴来风”为什么由“事出有因”义转为“无中生有”义呢?一般认为,多源于人们没意识到“空”是“孔”的通假,将“空”望文生义为“无,没有”,于是就成了“无穴(而)来风”,即“无中生有”。这个最初偶然发生的误用,慢慢演化成一种集体行为,逐渐得到全体使用者的认同与应用,并最终成为“习用”。我们应当尊重这种“约定俗成”。

这样看来,在“这样的说法简直是空穴来风,完全没有事实根据”中,“空穴来风”的用法是正确的。

(本文已发表)

 

《我和老师说心里话》审题摭谈

《我和老师说心里话》审题摭谈

陈永睿

 

中考作文《我和老师说心里话》测试结果,考生在审题方面存在着严重的偏差。该题目中的“和”字是介词,表指示动作的对象,相当于向、对、跟,这一点考生大都理解正确,但就题目整体而言,考生有两种不同的认识。

一种是考生将题目理解为主谓短语,即“我向老师说出心里话”,其题眼设在“说”字上。这样,考生在写作时便设置场景,描写人物的肖像、心理、动作等,重点以语言描写为主,渲染、强调了师生之间面对面的对话。这种审题思路,促使考生在内容上采用“面对面交谈式”,在结构上采用纵向推进的“单线式”。

一种是考生将题目理解为偏正关系的名词短语,即“我向老师要说的心里话”,其题眼设在“心里话”上。这样,考生便在开篇说明自己要对老师说心里话的缘由,中间闪回过去的情景,叙苦闷,谈看法,最后以“这就是我的心里话”来结束全文。这种审题思路,促使考生在内容上采用“遥吐心声式”,在结构上采用穿靴戴帽的“框架式”。

这两种审题思路孰是孰非?请看题后要求:

1.可针对校园生活中某一方面(学生情况、师生关系、周围发生的事情等),谈一些真实的想法;

2.以记叙为主,可适当运用描写(场面、语言、外貌等)、抒情等表达方式;

3.……

可见,根据题目的结构和题后的要求,无疑第一种理解正确,审题切中肯綮。这类作文的长处是能综合运用场面、心理、肖像、语言、动作等描写,尤其是重点突出对话描写,且以记叙为主,间以议论。可是,限于中学生的阅历和写作的功底,这类作文虽然形式活泼、内容丰富,但在相当多的考生作文中,心里话比较简单、生硬,对话过程也缺少铺垫、过渡,对话内容干巴巴、硬梆梆,较少有艺术感染力,抒情(即使是间接抒情)这种表达方式也很少见到。因此,这类作文的佼佼者寥寥无几。比照近几年的各省中考作文题,可以要写好这类作文,对初中生还是难了些。

对照题后要求,严格地说,第二种理解有些偏题,但在一定程度上(结合学生实际)也合情合理。这类作文多采取第二人称的口吻,其优点是能够直抒胸臆,心理描写细腻曲折,心里话自然真切,特别是多数考生谈的观点比较辩证,也能自如地运用抒情这种表达方式,具有一定的艺术感染力。但缺点也是明显的:极少对话,多是大段大段的内心独白或回忆镜头,并没有把这些心里话“说”出来,这就偏离了题目的要求。然而,这类作文大量存在,约占全部试卷的60﹪以上。同时,考察学生实际和心理,三年在校期间未向老师说过心里话者大有人在,见此考题,借考场之宝地、考试之时机,向老师尽吐胸中之块垒,这样审题和构思也不是不可以的。因此,对于这类试卷的佼佼者,应给予肯定。

总之,题目的不确实性造成考生审题的偏差,形成两类不同的作文,这是这次作文考试的最大的特点。造成这一现象的原因,除了考题有歧义外,还与考生审题不准、对题眼结构辨别失误、也未看清题后要求有很大关系。考虑到两类作文各有利弊的情况及考生审题的一定合理性,对这两类作文应该辩证赋分,具体情况具体分析,不同情况不同对待,以准确地选拔人才。

“前车之鉴,后事之师”,对考生来说,“好的钟表不是走得快,而是走得准。”(沃韦拉戈)审题时,要辩明题眼结构,兼及题后要求;对命题来说,为了考试标准统一化,以后的中考作文题还应出得严密、严谨、明确为好。