创设意象——构筑灵动的写作三维空间

名师立场


 


创设意象——构筑灵动的写作三维空间



 


一、精彩回放——立异标新二月花


请看下列表格:








































篇名


作者


奖励等级


奖励科目


四幅画


冯伦阔


省一等奖


安徽“新华教育”杯中学生作文竞赛


一棵树


冯克松


省一等奖


安徽首届青少年文艺作品大赛


站在墙上


王忠婷


国家一等奖


第九届“中华圣陶杯”全国中学生作文竞赛


一梦红楼


 


国家特等奖


第八届“语文报杯”全国中学生作文竞赛


夜霓裳


崔梓枫


国家二等奖


第八届“语文报杯”全国中学生作文竞赛


牵牛花红蓝紫


台运祥


省特等奖


安徽爱国主义读书活动征文竞赛


这是近几年笔者指导学生参加各类作文竞赛的部分获奖情况。有人问笔者所带学生为何在大赛中屡屡折桂,笔者笑曰:“无他,唯意象耳。”


请看,这几个获奖的篇名,它是不是鲜活的意象?将篇名连缀起来,它是不是灵动的诗?


一棵树


站在墙上


(身披)夜霓裳


(手绘)四幅画


一梦红楼


(墙角)牵牛花红蓝紫


这就是意象的独特魅力。


意象是传统的概念。古人以为“意”是内在的抽象的心意,“象”是外在的具体的物象;“意”源于内心并借助于“象”来表达,“象”其实是“意”的寄托物。写作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程,作者对写作对象心有所感,便将之寄托给一个所选定的物象,使之融入自己的某种感情色彩,并创造出一个诗意的艺术天地,而读者在阅读过程中,则据此在内心进行二次创作,还原作者所创造的形象。——意象,立体交流的枢纽。


意象是创新的花朵。作者凭宽厚的知识结构、敏锐的观察能力、丰富的联想想像和活跃的创造灵感,创造出迥异于生活原态而能又为人所感知的具体艺术形象,并调动读者介入自己的经历与体验与写作对象和作者进行“对话”,从而变阅读为“悦读”;而鲜活的意象有着比抽象的概念更丰富的内涵,为读者提供了更多的想像和品味空间。——这样说来,上述几位作者的创新作文“折桂”就不足为奇了。


二、捕象炼意——心有灵犀一点通


如何运用意象手法进行写作呢?首先要建构作者与客观对象之间的“心灵对话”平台。


勤于观察捕捉,融入自我人格。“世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”,这就要求我们用聪慧的眼睛去观察、亲近客观物象,并渗入我们的审美体验;还要通过我们思想情感的化合与点染,使之融入我们的人格与情趣。如笔者曾要求每位同学从自然、社会等领域找出自己的形象代言人(能承载自己的个性和追求,给人以审美愉悦),许多同学对此深感兴趣,于是斑斓多彩的“形象代言人”纷至沓来,如曾获省特等奖的台运祥同学,其“形象代言人”便是牵牛花。


善于感知领悟,心灵互动对话。对那些具有个别性、真实性、新颖性的客观物象,我们要与之“对话”,把握其内涵,领会其意旨,探幽索隐,联想“链接”,进入“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”的“渐悟”境界,再广联系,巧延伸,深挖掘,把分散、朦胧的感悟点予以具体化、明晰化、丰富化,“或移于他物,或通于他文,忽然心窍顿开”,进入“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的“顿悟”境界。如敝校门口有两棵大树,一棵是根深叶茂的香樟树,一棵是枝干盘曲的木瓜树,许多学生对此熟视无睹,然领悟能力强的同学会敏锐地感觉到,从人才学上说,固然香樟树是国家的栋梁之材,而木瓜树也可能是偏才、怪才、奇才。


三、因意造象——腹有诗书气自华


我们在写作时,不仅要有“形”有“象”,还要有“意”的主观融注,将自己的情感体验融入客观物象中,并使读者“心有戚戚焉”,这就需要我们——


营造富有创新美的意象,做到“守正”和“求新”。“腹有诗书气自华”,我们要积累大量的传统意象,如自然意象:月、霜、斜阳等(自然景观类),松、萍、杨柳等(植物类),蝉、鸿、杜鹃等(动物类);人或事意象:舟、灯、长亭等(人造物象类),凭栏、饮酒、折柳等(行为类)。同时,又凭借自己独特的人生经历和情感体验,既对传统意象袭旧和继承,又别出心裁,推陈出新,使看似平常的意象变得不寻常,从而将表达的意旨含蓄托出。如上述“站在墙上”中“墙”这个意象,即从“墙上芦苇”衍化而来,朦胧而又清晰,表现了作者站在“十字路口”上的彷徨无依。


创设富有视觉美的意象,巧妙“造境”和“移情”。我们要将心中的情感“诗书” 曲曲逸出,一般说来,可用“蒙太奇”方法“造境”,以特写镜头艺术地组接一系列意象(或单个意象),使之具有鲜明灵动的视觉美,而读者凭此视觉形象即可自然地调动个人体验,形成多向交流。另一方面,要善于“移情”。我们或情景交融,或虚实相生,“神与物游”,物我一体,将主观的思想感情移入客观物象之中,使两者相契相合。这样,读者就被这些鲜活的意象所感染,进入特定意境,浮现系列形象,引发相似感情,甚至如托尔斯泰所说,“感受者和艺术家那样融洽地结合在一起,以至感受者觉得那个艺术作品不是其他什么人所创造的,而是他自己创造的,而且觉得这个作品所表达的一切正是他很早就已经想表达的”,达到与客观物象、作者“心电感应”的共鸣境界。如此,灵动的写作三维空间便构筑而成。


 


 


 

辩证处理关系 提高教学效率

辩证处理关系 提高教学效率


陈永睿


 


近十年来,语文教改虽流派纷呈,成绩卓著,但多数教师仍走不出高耗低效的怪圈。笔者无意重复说明语文教改的问题弊端,只是从哲学角度重新审视:要运用辩证唯物主义观点,辩证处理语文教学中的诸多关系,使之相辅相成,对立统一,方能实现语文教学的突破性改革,提高教学效率。


一、导演与主演双向活动


传统教学教师是主体、演员,学生是观众、听众,教师的滔滔讲授熄灭了学生的智慧火花,新时期虽确定了教师为主导(导演)、学生为主体(演员)的地位,但有的地方是导演大撒手,演员大懵懂,两者油水分离。辩证法告诉我们:师生之间的关系,是相互依赖、相互制约的关系,所谓依赖,是两者密不可分,各以对方为自己存在的前提;所谓制约,是两者相互影响作用,导演的教,影响主演的学,并通过主演的学起作用,主演的学,促进导演的教,并只在导演指点下生效益。可见,教学相长,两者在课堂中都居于主体地位,构成不可分割的统一体,但两者任务、作用不同,导演要设计课堂结构,实施教学计划,开发学生智能,主演要积极参与学习,主动接受诱导,能动陶冶情操,两者既矛盾又统一。朱熹曰:“某此间讲话时少,践履时多,事事都用你自去理会,自去体察,自去涵养,书用你自去读,道理你自去究索,某只做个引路底人,做个证明底人,有疑难处,共商而已。”就很雄辩地说明了师生之间的关系和各自的任务、作用。


教学过程的本质是导演指导下的主演自学的过程,实施教改,要树立师生关系和谐统一观,变一个出发点为两个出发点,变单向活动为双向活动,使师生活动、思路同构同指向。对于教师来就,要“导”学当头,“善于引导启迪,俾学生自奋其力,自致其知”,善于设计、组织、调控教学过程,把准航向,善于诱导、激励、启发学生学习,校正罗盘。课前要了解学生学情,备好教案学案,课中要善导会导,“故教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导,必令学生运其才智,勤其练习,领悟之源广开,纯熟之功弥深,乃为善教者也。”课后要关心学生,“爱是教育中的润滑剂”,缩短心灵间矩,促进情感交流。对于学生来说,要以“演”为重点,认识到自己在教学舞台上的主体地位,掌握学习主动权,在导演点拨下自行去阅读、品味、思考、领悟,力争自我认识、自我勉励、自我控制、自我完善,让自己的技艺在实践中得以锻炼并日渐长进,达到孟子所说的:“君子深造之道,欲其自得之也,自得之则居之多安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢源”(《离娄下》)的境地。如此,师生双向活动方能协调共频,和谐统一,共同演好语文教学这台戏。


二、科学与艺术和谐统一


语文教学是科学也是艺术。所谓科学,即其有科学的知识体系和独特的学科规律,表现为相对稳定的规则、程序等,所谓艺术,即“使学生喜欢你所教的东西”(卢梭《爱弥儿》),表现为一套扎实灵活的技艺。两者应辩证统一,但现实中的人们往住偏执一端,或强调科学性而亦步亦趋实施其种教学模式,陷入生硬呆板的窠臼,或强调艺术性而随心所欲、哗众取宠,陷入神秘诡谲的泥淖。辩证法认为,严密的科学性与巧妙的艺术性应高度结合,语文教学应以科学性为基础、为依据,以艺术性为先导、为手法,没有科学性,艺术性无以展现,没有艺术性,科学性缺乏活力,两者互为产生,互为否定,互为发展。因此,科学和艺术应相辅相成,和谐统一,艺术性载体运载着科学性,飞入学生稚嫩的心田,“使学生在知识的王国里啜饮知识甘露,在美的领域中成为审美的人。”(席勒《美育书简》)


欲使科学与艺术和谐统一,首先是立足学生实际,借鉴或运用钱梦龙、黎世法、魏书生、张富、钟德赣等专家创造出的成功的教学模式,精心设计教学过程,科学组织学生活动,合理安排教学时间,构筑以教师指导下学生自学为特点、以思维训练为中心、以提高听说读写能力为目的的教学体系,形成导读、朗读、自学、设问、研讨、答疑、阅读、教读、总结、自测、反刍等环节合理配置的教学过程,化成相以稳定的定势和常规,让学生有章可循,会学善学,并做到具有鲜明的主题性:“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”;具有深刻的思维性:能启动学生洞明世事,练达人情,化知识为能力;具有合理的序列性:能根据学生生理心理特点,循序渐进地让学生“跳上跳就能摘果子”。其次,教学又要不断突破自己,进行艺术变通,夸美纽斯说:“教学论的意思是指教学的艺术,是一种教来使人愉悦的艺术。”要寓教于乐,寓教于趣,寓教于美,教学构思新颖深刻,教学节奏张弛相间,教学语言曲直相映,教学技巧活泼多样。或讲激趣,以情诱趣,以名逗趣,以疑引趣;或美读涵泳,令学生心领神会,移情动容,密咏恬吟;或启发点拨,有目的有对象有程序开启学生心窍,启迪学生思维;或创设情境,调动学生参与意识,开掘交流通道;或清要板书,展“导游图”以引学生入山探宝,赠“金钥匙”以令学生举一反三。“教亦多术矣,运用在乎人“,”从心所欲而不逾矩“,如此,课堂既“实”而有科学性,又“活”而有艺术性,形成了以科学性为基调、以艺术性为旋律的美妙乐章。


三、课内与课外相互交叉


随着应试教育观点向素质教育观点的转移,语文教学应开辟广阔的第二课堂以培养学生多方面的素质。但现实中仍有许多教师局限于“狭的笼”内,片面追求升学率,忽视课外活动,以致学生视野狭窄,营养奇缺;即使是课堂教学,也是或抱残守缺,“满堂讲”当头,或矫枉过正,“满堂练”泛滥,以致学生耗大量时间学母语,“却是大多数不过关”。事实上,“语文与生活同在,凡有人类生活的地方都有语文,都有语文实践与语文学习。”(张孝纯)语文教改的根本出路在于打开社会生活这个学语文的源头活水,建立一种全方位立体式的语文教学体系。辩证法告诉我们,课内学习与课外活动本质上是相通的,有联系也有区别,课内是基础、核心,课外是扩展、延伸,又反作用于课内,强化其教学效果,课内求精,课外求博,课内学方法,课外求发展,课内培育能力,课外发展素质。所以,必须把课内的讲练结合与课外的走入生活结合起来,使学生接受全面、整体、能动、网络式的强有力的培养和训练,从而将语文教改纳入“大语文”轨道。


改革课内教学,必须弃“满堂讲”、“满堂问”、“满堂练”之极端做法,把培养学生智能作为语文教学的出发点和归宿点,辩证处理课堂教学中的各种关系,做到教学思想知识与智能相统一,教学方法教学与学法相统一,教学结构稳定与变通相统一,教学内容共性与个性相统一,尤其要做到教学形式讲授与训练相统一。讲则要言不烦,中心明确,点拨启发,讲求实效,以少胜多,一语中的,“从一粒沙中见世界,在半瓣花上说人情”,练则具有科学性、序列性、实用性,教师针对教材重难点、针对学生实际水平,精选习题,适度练习,练能启智,练能释惑。只有这样精讲巧练,才能如夸美纽斯所说:“一切语文从实践去学习比用规则去学习来得容易,但是规则可以帮助并且强化从实践中得来的知识。”


“课内得方法,课外得营养”,“语文学习的外延与生活的外延相等”,语文能力的形成依赖于社会生活与语文实践,语文教改应为多向型、开放型、灵活型的现代化教学,从时空上突破课内的小天地,把学校、家庭、社会几方面的语文学习渠道沟通起来,形成语文学习的合力效应。所以,教师必须利用课余时间走入社会,引导学生开展读书、办报、采访、讲座、辩论、比赛、朗诵、书法、主持、策划等丰富多彩的活动,让学生融入蓝天,拥抱生活,开阔视野,接受洗礼,教师再不失时机地从旁暗示、点拨美点、感悟点、闪光点,引发学生探究自然社会中的种种奥秘,形成多方面的爱好、兴趣和能力,真正成为知识面广、适应能力强、素质高的创造型人才。


综上所述,我们必须在理论和实践上以辩证统一的观点指导语文教改,正确处理这一系列的关系,才能避免各执一端的弊病,取得端正教育思想、优化课堂教学、培育学生能力、提高学生素养的高效。


 


 


 

《寓言四则》研读与备教

《寓言四则》研读与备教


一、课文悟读


《画蛇添足》写的是某舍人违反常理,受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事,形象地说明了一个深刻的道理:真理越出一步就会变成谬误,如果做多余的事,就会徒劳无益,正如茅盾先生所说:“事莫妙于适可而止,过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾,某舍人潜意识受龙的形象支配,故画蛇添足,而战国已进入理性觉醒时期,人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理,故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式,是人们理性觉醒的飞跃。


寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。《买椟还珠》即似双刃剑,具有双重讽刺作用。从卖方说,为了卖出宝珠,把珠盒“包装”得富丽华美,结果将买者的注意力吸引到珠盒上而事与愿违,这就说明做事应注意目的,不可主次颠倒,手段背离目标,“以文害用”。从买方说,其本意是购珠,但被华美的珠盒所眩惑,只重形式,忽略内容,以致“怀文忘值”,有眼无珠,取舍不当。马克思说,商品价值产生于人的需要,“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”,包括实用(经济)价值和审美(精神)价值,商品固然需要包装,但包装的目的是通过强化商品的外在美感以引起消费者对商品内容的注意,审美价值要服务于实用价值。可见,古人不仅懂得“包装”的重要性,也知道审美效应必须与经济效益辩证统一,相得益彰。


《滥竽充数》也有多重寓意,它讽刺了没有真才实学而最终原形毕露的人,也提出了“考察人才,任用人才”的大问题。春秋战国时期,群雄蜂起,“乐以教化”渐成风气,人才争夺日益激烈。从文中两君主“好音”的场面,可以窥见当时的政治体制:齐宣王好大喜功,讲求排场,南郭处士得以尸位素餐,而齐湣王锐意改革,事必躬亲,南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知:对人才必须全面考察,逐一考核,择优录用,谨防假冒。


《塞翁失马》体现了《淮南子·人间》“人间之事,得失之端,存亡之几”的要旨,塑造了一个“见本而知末,观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁,不以众人之“吊”为忧,不以众人之“贺”为喜,在复杂的现实面前,沉着冷静,方寸不乱,既看到了“祸福同门,利害相邻”,也看到了“祸福相转而相生”,充分地体现了道家“淡泊无为,蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点,否定了衡量事物的客观标准,是不够科学的。同时,文末以“丁壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存,格调也较低。


二、亮点探究


1、《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足?这则寓言对你有什么启迪?


[问题探究]蛇本来无足,某舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中,自作聪明,做多余的事。寓言告诉我们,脱离实际,只能弄巧成拙。生活中,我们做任何事情,都要遵循其本身规律,坚持实事求是原则,同时也要把握做事的分寸。


2、蛇果然无足吗?


[问题探究]任何事物都不是绝对的。据1982915《北京晚报》报道,泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就发现了一条有两足的毒蛇。


3、《买椟还珠》讽刺的对象究竟是谁?


[问题探究]好的寓言往往具有多重寓意,表层寓意是针对具体事件而发的,它是“个别的”;深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象,反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀,它是“一般的”。关于《买椟还珠》的讽刺对象,历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看,讽刺对象应是楚人,楚人本想以华丽的匣子来显示宝珠的贵重,却因暄宾夺主而事与愿违。但看文章要兼及整体,从文中关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局)来看,讽刺的对象还可以是郑人,郑人虽只写一句,但他并非陪衬,他只看外表,忽视实用,没有眼光,舍大取小,他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。理解了这点,我们便可开掘思维,洞悉寓言的哲学意蕴。


4、联系生活实际,《买椟还珠》给了你什么启示?


[问题探究]看问题应全方位多角度立体化地予以审视,并密切联系实际,使见解更有针对性和批判性。就楚人而言,可以肯定其精于商道,善于“卖椟”;生活中,“酒香还怕巷子深”,“好花还靠绿叶扶”,适当“包装”是一种精明巧妙的经营策略。也可以批评其喧宾夺主,蒙骗顾客;一些商家不在商品质量上出力气,却热衷大做广告,某些政府不在增产增效上下功夫,却沉迷“形象工程”,自然“金玉其外,败絮其中”。就郑人而言,可以批评其没有眼光,取舍不当;用人单位只注重对象“豪华”的档案,消费者只痴迷商品“华丽”的盒子,……都是拣了芝麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维,肯定其眼光独到,大胆取舍,说明一个事物的价值在一定程度上取决于人们对它的认识,在一定条件下人们不妨追求商品的艺术价值,满足于对商品的审美享受。


5、从《滥竽充数》这一寓言中,你悟出了哪些道理?


[问题探究]发散思维是创新思维的重要形式,《滥竽充数》则给我们提供了多角度思维的蓝本。据文中四个方面的人物活动,我们可相机进行思维发散。从南郭处士这一角度进行顺向思维:他不学无术,不懂装懂,终于原形毕露;进行反向思维:他只身逃走,具有自知之明;还可运用否定之否定规律再次进行逆向思维:他的逃走是出于被迫无奈,毫无自知之明可言。从齐宣王这一角度进行横向思维:他好排场,“使人吹竽,必三百人”,实行“大锅饭”制度,这是滋生各种不正之风的温床。从齐湣王这一角度进行横向思维:他改革用人制度,“好一一听之”,说明要打破传统的制度,让真正的人才脱颖而出。从南郭处士周围的乐工这一角度进行侧向思维:乐工与南郭处士相安无事,不敢揭露事情的真相,说明了不正当的人际关系的危害性。


6、联系实际,谈谈你对《塞翁失马》的认识。


[问题探究] 《塞翁失马》较好地说明了要用发展的、变化的、一分为二的眼光看问题的辩证观点。首先,要有正确的思想方法,祸福可以互相转化,要学会在祸中看到福,从祸中求得转移,对各种生活现象,宜积极乐观,忌消极悲观;要学会在福中看到祸,加以戒备,做到心存忧患,居安思危。其次,要有成熟的生活态度,祸福的到来具有很多不确定因素,生死、利害、得失等,并不都是可以预测的,因此,应力求思虑周全,处事谨慎,多一些准备,少一点幻想,这样一旦面临祸患,就能安之若素,处变不惊。


三、选题设计


1、蛇·龙及图腾崇拜


[研究方法]①实地考察法。深入自然、参观蛇馆,了解蛇的形状、种类、特点、作用等。②阅读书籍法。到图书馆调阅有关蛇的知识及相关知识。③类比联想法。由蛇类比似蛇的龙,联想到古代的图腾崇拜现象。


[参读书目]《中国各民族宗教与神话大词典》(学宛出版社1993年出版)、《信仰的坐标》(海南出版社1993年出版)、《图腾文化》(蓝天出版社1998年出版)


2、竽·古代乐器及古典音乐欣赏


[研究方法]①参观调查法。到博物馆参观了解竽、笙、琴、编钟等古代乐器的形状、特性、历史演变等。②搜集资料法。阅读相关书籍,通晓古代乐器、古典名曲的知识。③鉴赏品味法。聆听品味《广陵散》、《高山流水》、《十面埋伏》等古典音乐。


[参读书目]《音乐欣赏手册》(上海文艺出版社1981年出版)、《中国大百科全书》(中国大百科全书出版社1991年出版)、《音乐作品导析》(吉林教育出版社1994年出版)


3、我国古代音乐的历史、性质及作用


[研究方法]①网络搜索法。上网搜索,了解古代音乐的产生、演变等。②问题讨论法。分组讨论,明确“乐”与“礼”的关系,理解“乐以教化”的作用。③论文撰写法。结合实例,就音乐的运用与鉴赏撰写小论文。


[参读书目]《龙文化》(青岛海洋大学出版社1991年出版)、《中华文明》(社会科学文献出版社1994年出版)、《丝竹九章》(沈阳出版社1997年出版)


4、我国古代成语、典故、寓言中的“马”


[研究方法]①相关链接法。围绕“马”进行相关链接,如九方皋相马、千金市马、骥遇伯乐、指鹿为马、按图索骥、老马识途等。②意义探究法。分析探讨,洞悉这些成语典故寓言的意义。③联系实际法。结合实际,深化对这些成语典故寓言的理解。


[参读书目]《百子全书》(浙江人民出版社1991年出版)、《诗词典故词典》(书海出版社1990年出版)、《战国策》、《淮南子》、《郁离子》、《列子》、《新语》、《艺林伐山》


四、资料卡片


1、《画蛇添足》选自《战国策·齐策》。战国时,楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城,又令昭阳移师伐齐,齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳,先贺军功,再谈楚的最高军功奖赏是“令尹”,又讲了这个“画蛇添足”的故事,并说:“今君相楚而攻魏,破军杀将是八城,不弱兵,欲攻齐,齐畏公甚,公以为名足矣,官之上非可重也。战无不胜,而不知止者,身且死,爵且后归,犹为蛇足也。”意思是,现在你已帮助楚王打败了魏国,以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的,所以再打齐国,齐怕你,你以此称名也足够用了,官职也加不上什么,还不知足,性命难保,即使是再加官进爵,也只能归于后人,这种情形不是同那个本来已画成了蛇,可是硬去画足,反而连酒也喝不到的人一样吗?昭阳听了,便班师回国。后历代诗人常引此寓言,唐韩愈《感春四首》之四:“画蛇著足无处用,两鬓霜向趋埃尘。”唐韩偓《安贫》:“谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。”宋苏轼《与叶淳老、侯敦夫、张秉道同相视新河,秉道有诗,次韵二首》之一:“从来自笑画蛇足,此事何殊食鸡肋。”


2、《买椟还珠》选自《韩非子·外储说左上》,楚王问墨家学派的田鸠:墨子学派,多不讲究辞令,这是为什么?田鸠先说了一个故事:“秦伯嫁其女于公子,令为之饰装,从文衣至之媵七十人,至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。”又讲了“买椟还珠”的故事,再谓:“今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘其用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言以宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文,应其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。”后人亦多用其意,元张养浩《读诗有感自和》其一:“久知好瑟吹竽拙,每笑还珠买椟非。”清史骐生《马怀》:“世人憎爱错,不卖椟中珠。”


3、唐骆宾王《上兖州刺史启》:“是知窃混吹于齐竽,滥飞声于郢唱。”唐韩愈《和席八十二韵》:“倚玉难藏拙,吹竽久混真。”唐温庭筠《开成五年秋书怀》:“对虽希鼓瑟,名亦滥吹竽。”唐韩偓《安贫》:“满世可能无默识?未知谁拟试齐竽。”宋苏轼《寄刘孝叔》:“平生学问只流俗,众里笙竽谁比数。”


4、宋黄庭坚《梦中和觞字韵》:“作云作雨手翻覆,得马失马心清凉。”宋王安石《用前韵戏赠叶致远》:“忘情塞上马,适志梦中蝶。”明唐寅《齐云岩纵月》:“塞翁得失浑无累,胸次悠然觉静虚。”清蒲松龄《夜发维扬》:“世事于今如塞马,黄粱何必向遭逢。”


                                       (陈永睿)


                                  


                                   


                                          


                     


 

《归去来兮辞》是“写实”之作吗?

《归去来兮辞》是“写实”之作吗?


陈永睿


陶渊明的《归去来兮辞》,历来被认为是辞官之初追叙和实录之作,到家前是追叙,到家后是实录。果真如此吗?


先看写作时间。教材未录入的《序》最后说:“仲秋至冬,在官八十余日,因事顺心,命篇曰:《归去来兮辞》,乙巳岁十一月也。”交待了这篇文章写于仲冬。若为追叙和实录,又怎能有“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”、“善万物之得时”等明丽的春天景色的描写?又怎能有“农人告余以春及,将有事于西筹”、“或植杖而耘籽”的春天农事的叙述?可见,认为是追叙和实录的,则没有注意到内容前后统一的原则,没有注意到这种观点导致了文章内容与《序》的自相矛盾。


再看作者的写作风格。陶渊明是山水田园诗大师,其内容固然取材现实,语言固然清新自然,然不乏想像丰富之力作,如《读山海经》第十首歌颂了精卫和刑天虽死而不屈的精神:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待。”这种“金刚怒目”式的文章是他创作的不可分割的重要组成部分。《咏荆轲》“其人虽已没,千载有余情”等语句,则更极尽想像丰富、豪情满怀之能事。而《桃花源记》则更以丰富的想像、大胆的虚构,创造出一个幽美逼真、令人心往神驰的“世外桃源”和“乌托邦”世界,这种富于浪漫主义的想像,是陶渊明创作的重要特色。言《归去来兮辞》是想像之作,是符合作者创作风格的。


第三,从谋篇布局和表现主旨看,《归去来兮辞》也应当是想像之作。我国诗人自古就有写人未归而心已归的先例。如《诗经·东山》写征人在归途中,浮想联翩,想到自己解甲归田了,想到家园荒芜了,想到妻子想念他了,想到新婚的快乐,更想到久别胜新婚。杜甫《月夜》“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”之句,通过想像妻子独自望月来表现对家人的思念。李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”后两句驰骋想像,另辟蹊径,盼望归后“共剪西窗烛”,表现出对未来欢乐的憧憬,则此时思归之切,不言而喻。陶渊明此文写于将归之际、人未归之前,人未归而心已先归,他跨过时空界限,魂已预飞到家中,想像归程及归后种种情状,“叙启程之初至抵家以后诸况,心先历历想而如身正一一。”(钱钟书语)正显得归意之坚和归心之切。作者遵照诗歌创作的规律,又进行新的艺术探索,发挥出独创精神,虚实相生,情景交融,构成了完美的意境,如果作为追叙和实录来看,反而失去了强烈的情绪色彩和想像的空灵意趣。可见,本文当是作者要萌生退意后但未退之前的想像之作。


 


 

灵动“合作”——作文评改的高效方式

灵动“合作”——作文评改的高效方式



 


所谓灵动“合作”,是指灵活机动地运用多种方式批导学生评改作文,是一种辩证、和谐,正如吕淑湘所说:“如果说一种教学法是一把钥匙,那么,在各种教学法之上还有一把钥匙,它的名字叫做‘活’” 。


一、“合作评改”法的内涵及意义


1.师生“合作”,发挥主体作用。在作文教学流程中,师生共同评改作文,双向交流,相互作用,这既是观念的更新,又是形式的革新。言其观念更新,它实现了由“看重作文水平”向“看重阅读水平”的转变:从文学评论理论角度看,评论家未必就是作家,确认作文评改的能力首先需要的是阅读能力;从评改实践来看,评改作文首先是阅读原作的行为。事实上,作文的优劣在阅读面广、阅读能力强的评改者面前,是能正确鉴定的。言其形式革新,它改变了教师对学生单向活动、学生被动接受的状态,不仅使教师从堆积如山的文牍中解放出来,而且使学生人格受到尊重,主体作用得到较好发挥。


2.组组“合作”,培养崇高人格。在“合作评改”流程中,按照自愿性原则(从习惯、爱好方面自愿组合,以和谐的人际关系为心理保证)、互补性原则(从水平、能力方面考虑互补组合,以合理的人员配置为能力保证)、可变性原则(从动态方面考虑组合,以必要的人才流动为发展保证)组建小组是重要的一环,形成组内各尽所能、通力合作,组间相互借鉴、相互竞争的开放性格局,从而提高学生的人格修养:一是提高学生的责任意识,评改者若草率马虎地对待评改,则在其他评改者的复评复改中难辞其咎;二是培养学生的合作精神,通过小组间的合作,不仅尊重学生的主体性和差异性,体现出人文思想和人本主义精神,而且建立平等、民主、和谐的人际关系,培养学生正确的合作观和竞争观;三是增强学生的成功信心,学生通过在教师指导下的丰富多彩的评改方式,切磋琢磨,渐入佳境,跳摘“果实”,则激发了乐于评改的兴趣。


3.生生“合作”,培育创新能力。学生与学生之间的“合作”,不仅能达成非智力因素,而且能优化智力因素,形成创新能力。同学之间互评作文,必然要认真阅读研究别人的文章,不断学习、思考、交流,对其是非得失进行鉴赏评判、总结归纳,既发现别人的不足,又博采众长,以人为鉴,进而举一反三,触类旁通,内化并运用到自己的写作实践中,形成迁移能力,这样创造性地审视、评价他人及自己的习作,则形成了创新能力。再者,经过全员参与,“合作”评改,一篇作文经过他人及自己的反复推敲修改,内容和形式有了很大甚至根本程度的变化,显现出“创新”的面貌。另外,学生进行扎实有效的自主性学习和研究性学习,形成了一种自我改善自我提升的内在动力,学习层次和品位很快地上升一级甚至几级,构筑了全面的创新能力。


二、“合作评改”法的流程和方式


1.师生“合作”评改。一方面,教师采取多种评改方式,或精批细改,或简要评改,或泛泛浏览,或面批,或选批,从而摸清学情,掌握学生的写作情况,找出写作的问题,做到胸中有数。另一方面,教师在写作课时,由“主演”变成“导演”,采取“二抽二评”法:先由小组长抽取文本,被抽到的作者宣读自己的作文,再由作者随抽一名点评者,点评者对此作文或全面点评,或选评佳句,或判断优劣,教师再根据写作目的对此文全面“解剖麻雀”,或点拨思路,或提示写法,或拓开视野,或类比延伸,或对比鉴赏,或提出修改意见,以补充学生点评的不足。也可请学生再次评议,总结得失,补救不足。


2.组组“合作”评改。运用“明确标准,分组评改→学生讨论,教师点拨→总结经验,互推佳作→组长汇报,教师归纳”流程:首先由教师宣布评改规则,提出思维导向,把“尺子”交给学生,同时,根据分组三原则予以分组分发作文,让学生独立评改;其次,指导学生对作文进行评改讨论,也可请另外小组的代表参与评议,教师相机巡视,洞悉学情,或点拨扶正,或参与讨论,或切磋商榷,发现共性问题时及时启发指正,点铁成金,发现个别问题时相机帮助辅导,点拨释疑;再次,各小组长之间相互交流本组的写作情况,本着对优生鼓励“冒尖”、对差生鼓励“出墙”的原则,相互推荐本组的佳作;最后,各小组长在班里通报本组情况,比优劣,说得失,并至少推荐一篇佳作,教师再就全班学生作文汇总,提出进一步的修改意见。


3.生生“合作”评改。运用“循环结对”方法:由习作者、评改者、复评者组成一个流水线型的循环小组,可二至四人,也可五至八人,也可更大范围的流动。可在课内交流,可在课外活动,让他们根据特定写作目的,分类评改,集中评议,或谈作文中的某一问题,或谈读作文的某一启迪,或就某一疑惑点进行探讨,“择其善者而从之,择其不善者而改之”,从而使习作者与评改者、习作者与习作者、初评者与复评者进行全面的“对话”。教师也相机参与其中的讨论,并在班里评说习作者和评改者双方取得的进步及存在的不足,以取得更多的“合作”效应。


总之,以人为本,灵活机动地运用多种形式指导学生“合作评改”作文,是可以改变作文高低耗高效现状的。


 

战 胜 诱 惑

战 胜 诱 惑


/陈永睿


 


有这么个一个自然现象:在浩如烟海的大海上,数百头巨鲸不约而同地向一个方向狂奔,不顾一切地冲上海滩,“集体自杀”。原因很简单,是它们受到前面小小的沙丁鱼的诱惑,为饱口腹之欲,不知不觉地冲上海滩的。无独有偶,据报载,随着厦门市赖昌星特大走私案件的东窗事发,原公安部副部长李纪周落入法网,原厦门市数百名党、政、军、警、金融界干部相继落入法网。原因也很简单,是权、钱、色的诱惑使他们丧失了自我,忘记了“廉洁奉公,勤政为民”的原则,是贪欲使他们走进了地狱。


马克思曾说:“金钱可以使人心中的丑恶的东西诱发出来。”有人问曾在联合国供职三十年的杨天全先生:联合国各类机构庞杂,经费开支浩繁,官员中有无贪污现象?“从未耳闻”,杨先生在介绍了严密的制度之后感慨道:“联合国的官员都不是圣人,面对巨额的钞票,要说一点欲望也没有,那恐怕不是实情,但是要想拿,又无法下手。”我们可以从联合国机构的成功做法中得到启示,制定并严格执行系统而严密的制度,使“想拿的人”无法下手,使“想腐败的人”没有机会。没有规矩,不成方圆;有了规矩,方圆自成。更重要的,是每一位公务员都要有一个坚定不移的信念,有崇高纯洁的道德品质,有战胜一切诱惑的心理防线。


司马光说:“俭,德之共也,侈,恶之大也。”人,最大的弱点是贪欲。胡长清,原江西省副省长,出于对物质的欲望,成了金钱的奴隶;成克杰,原全国人大副委员长,出于对美色的欲望,成了情人的俘虏;杨前线、庄如顺、蓝甫、刘丰、肖作新、刘中山、马向东等高官,在纷繁复杂的现实面前,意乱情迷,受到权欲物欲情欲等心魔的驱使,放松了对自己的要求,忘记了自己在党旗下的誓言,忘记了人民对自己的信任,最终成为人民的罪人。俗话说:“贪如火,不遏则自焚,欲如水,不遏则自溺。”这条至理格言,为什么在这些贪官的面前却显得苍白无力?为什么他们不能拒绝金钱、美女、权力的诱惑呢?这里除了客观环境、条件等外界因素外,归根到底还是内在因素在起作用。正如胡长清自己所说:“放弃了世界观的改造,个人私欲恶性膨胀,迎合钱财的诱惑,遇到资产阶级糖衣炮弹的袭击,不战自败。”“物必自腐,而后虫生”,在此之时,他们道德堕落,信念丧失,出于不满足心理、侥幸心理、攀比心理、自我安慰心理、及时行乐心理,屡伸黑手,大捞特捞,声色犬马,生活糜烂,前“腐”后继,直至锒镗入狱,身败名裂,方悔之晚矣。历史的经验告诉我们,只有牢记自已在党旗面前的誓词,恪守自已的道德底线,才能拒绝诱惑,战胜诱惑。


与一批贪官相对立的是,我们党的大多数干部是好的,涌现了象焦裕禄、孔繁森、姜瑞峰、薄熙来、李润五、李国安、吴天民这样的一大批好干部,他们象古代的包拯、海瑞等清官那样,严以律己,以身作则,清正廉洁,勤政为民,战胜自我,拒绝诱惑,真正做到了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。他们是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离低级趣味的人,一个有益于人民的人。”


当然,要真正做到“廉洁奉公,勤政为民”,拒绝诱惑,我们还需要做许多工作,我认为:


一要加强学习。要深入学习邓小平理论,学习江泽民“三个代表”的重要思想,学习江泽民在中纪委五各次会议上的重要讲话,切实加强党风廉政教育,讲学习,讲政治,讲正气,牢牢树立正确的世界观、人生观、价值观。要全面学习法律法规知识、纪检监察业务知识,狠抓党中央、国务院《关于实行党风廉政建设责任制的规定》的落实,狠抓党员领导干部廉洁从政“六条行为规范”的落实,认真自查自纠,筑牢法纪、道德和党性的防线,做到政治上清醒,信念上坚定。要认真学习全国纪检战线上的先进模范人物曹克明、姜瑞峰等人的先进事迹,学习他们不徇私情、敢于碰硬、秉公执法、乐于奉献的精神,奉为榜样,以为楷模,反复对照,反躬自省,只有这样,才能增强抗腐蚀的能力,才能经受执政掌权、改革开放和市场经济的考验。


二要加强修养。要切实加强党性修养,始终牢记党的宗旨,坚持群众路线,全心全意为人民服务,只有坚定信念,才能保持清醒的头脑,经得起各种风浪的考验,永葆奋发向上的动力。要自觉加强社会主义道德修养,一些人之所以贪得无厌,是因为放弃了世界观改造,个人私欲恶性膨胀,思想道德观观念失范,思想道德天平失衡,思想道德操守失控,因此,要强化主观世界的改造,严以律己,注重德治,从思想上和行为上筑牢拒腐防变的堤防。同时,还要大力加强理论修养,加强人格修养,加强权力修养,加强纪律修养,始终做到明辨是非,处变不惊,胸襟坦荡,处事公道,为人正派,自觉抵制私欲膨胀,抛弃利欲攀比,战胜物欲诱惑,保持高尚的人格追求和共产党员的浩然正气,以艰苦奋斗、勤俭朴素为荣,以铺张浪费、奢侈挥霍为耻,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”


三要接受监督。被誉为政治学之父的马基雅弗里是世界第一个研究腐败问题的思想家,他针对15世纪意大利的社会状况,提出了依靠领导者的自律、为公民作出良好的榜样,依靠法律规范人们的行为,依靠相互制约的政治制度等消除和防止腐败的办法。著名哲学家孟德斯鸠在《论法的精神》中也指出:“一切有权力的人都爱滥用权力。”这话虽然可能有失偏颇,但他接着说:“防止权力滥用的办法,就是用权力来约束权力。”这已成为普遍的公理。江泽民也说:“各级干部都是人民的公仆,必须受到人民和法律的监督。要通过党内监督、法律监督、群众监督,建立健全依法行使权力的制约机制和监督机制。”现在,我们并不是没有制度,而是在令人眼花缭乱的现实面前,有些人无视规则,不接受监督,不执行廉洁从政的有关规定,从而一步步走上堕落犯罪之路。我们要自觉地接受监督,包括内部监督、同级监督、上级监督、舆论监督,自觉接受来自党内的、群众的、社会的、舆论的监督,自觉地强化制度意识,强化对权力的束缚,做到“自重、自省、自警、自励、自律”,堂堂正正做人,清清白白为官,三省吾身,及时改过,警钟长鸣。


四要严格自律。党员干部要以身作则,慎独慎微,慎言慎行,防微杜渐,自觉遵守党纪国法,遵守《廉政准则》,淡化“官本位”观念,视金钱为粪土,视美女为敝帚,做到利益诱惑不动心,情况复杂不转向,讲党性不讲人情,讲原则不讲关系,在工作上照章办事不徇情,在经济上克勤克俭不伸手,在生活上作风检点不违规。在公与私、情与法的考验中,坚决以党和人民的利益为重,坚持“三个代表”,坚持原则,保持气节,敢于碰硬,“骄不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满”,廉政勤政,无私奉献。在八小时内外,始终牢记自己的责任,确立健康严肃的生活观,做到不义之事不为,不正之风不沾,不法之事不干,做一个“政治坚强,公正廉洁,纪律严明,业务精通,作风优良”的人。


让我们记住这句话,战胜诱惑,方能廉洁奉公,勤政为民,“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。”


 


 

双 赢 的 智 慧

       


——《烛之武退秦师》智谋探秘


   睿(特级教师)


 


欲擒故纵


秦晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。


【智谋】


逼则反兵,走则减势,紧随勿迫。累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。(逼得敌军太紧,对方就会回师反扑。如果让敌军逃跑,就可以削减其气势。追击敌人,只需紧随其后而不要过于逼迫它,以削耗其体力,瓦解其斗志,待其溃散时再捕捉它,就可以避免流血。这是从《周易》需卦辞“需。有孚,光享贞吉……”一语中悟出的道理。)


【揭秘】


打仗,只有消灭敌人,夺取地盘,才是目的。如果逼得“穷寇”狗急跳墙,垂死挣扎,己方损兵失地,是不可取的。放他一马,不等于放虎归山,目的在于让敌人斗志逐渐懈怠,体力、物力逐渐消耗,最后己方寻找机会,全歼敌军,达到消灭敌人的目的。


【探究】


这段话是从亡郑对秦郑两国均不利的角度说的。烛之武运用“欲擒故纵”之智慧,以退为进,欲扬先抑,从容辞令,先诚恳地示弱,“秦晋围郑,郑既知亡矣”,以谦卑之态坦认现实。再话锋一转,指出亡郑对秦亦不利。一不利:“越国以鄙远”,说明秦长途奔袭比较困难;二不利:“邻之厚,君之薄也”,即使灭了郑国,也只能增加晋国的实力,导致秦国的实力相对削弱。这样语重心长地点出双方态势,既不刺激对方,又不失本国尊严,道出了亡郑“双不赢”的形势,从根本上动摇了秦晋联盟的基础,令秦伯不得不折服,认识到亡郑对自己有害而无益。


远交近攻


若舍郑以为东道主,共其乏困,君亦无所害。


【智谋】


形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。(凡是受到地理形势的限制时,攻取附近的敌方,就有利;攻击远隔的敌方,就有害。这是从睽卦象辞“上火下泽。睽”一语中悟出的道理。)


【揭秘】


远交近攻的谋略,不只是军事上的谋略,它实际上更多指总司令部甚至国家最高领导者采取的政治战略。大棒和橄揽枝,相互配合运用,不使敌人与自己的近邻结盟。对邻国则挥舞大捧,把它消灭。如果和邻国结交,恐怕变乱会在近处发生。其实,从长远看,所谓远交,也决不可能是长期和好。消灭近邻之后,远交之国也就成了近邻,新一轮的征伐也是不可避免的。


【探究】


这段话是从舍郑对秦郑两国均有利的角度说的。烛之武运用“远交近攻”中的“远交”智慧,换位思考,站在秦国的立场上,指出秦国若“舍郑”不攻对郑国来说固然很好,对秦国来说亦有好处:秦国使者往来,遇到资粮不足,郑国便可尽地主之谊,给予供给,让秦有利可图,得到实惠。烛之武巧妙地抓住秦伯欲向东发展的争霸心理,正面提出建议,以利相诱,阐明两国互相帮助,对秦国也有种种好处。这样指出“双赢”的前景,自然对秦伯极具诱惑。


反间计


且君尝为晋君赐矣,君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。


【智谋】


疑中之疑。比之自内,不自失也。(在敌人怀疑、犹豫的情况下,再给敌布疑阵。勾结、利用敌方派来的间谍为我服务,可以收到保全自己,争取胜利的好效果。)


【揭秘】


反间计,原文的大意是说,在疑阵中再布疑阵,使敌内部自生矛盾,我方就可万无一失。说得更通俗一些,就是巧妙地利用敌人的矛盾反过来为我所用。这里是指用计谋离间敌人引起内讧。


【探究】


这段话仍是从舍郑对郑秦两国均无益的角度说的。烛之武运用“反间”之智慧,设身处地为秦伯着想,与秦伯推心置腹。先回顾历史,历数昔日晋国之背信弃义:“君焦、瑕,朝济而夕设版焉。”言其朝令夕改,忘恩负义,不可信任,如若与之共事,决不可能共享其成,利益均分,从而彻底破除秦对传统盟国晋的幻想。再展望未来,推论今日晋国之欲壑难填:“既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?”言其过河拆桥,贪得无厌,灭郑之后,势必向西扩张,侵犯秦国,损害秦伯的利益。“何厌之有”“将焉取之”两个反问句,语气激切,字挟风霜,这段说辞指出了秦晋亡郑“双不赢”的结果,戳到了秦伯的痛处,使他觉得枉费心机,又顿感危险将至,终于改变主意,退兵助郑。


总之,烛之武审时度势,抓住焦点,举重若轻,深入秦伯的内心,考虑秦伯的得失,态度不卑不亢,言辞委婉端正,巧用三十六计中的欲擒故纵计、远交近攻计、反间计,营造“双赢”之局面,可谓“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师”,无怪乎清人林云铭认为烛之武“说秦之词句句悚动,有回天之力,其中无限层拆,犹短兵接战,转斗无前,不虑秦伯不落其彀中也”。


 


 


 

让作文评改插上“灵动”的翅膀

让作文评改插上“灵动”的翅膀


陈永睿


 


叶圣陶先生曾感叹说:我当过教师,改过的学生作文不计其数,得到了深切的体会:徒劳无功。随着新课标精神的深入贯彻,许多教师探索了一些作文评改模式,如以教师为主的同批同改模式 、以小组合作探究为主的互动评改模式、以学生为主的自主评改模式等,然这些模式或失之粗略,或流于形式,或陷于盲目。因此,我们要运用辩证、“灵动”的方法来突破这一难点。所谓“灵动”,是指一种生气、一种变化,就是和谐、节奏,就是灵活、互动,就是古人所谓的“生气远出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁?”(司空图《诗品·精神》),就是吕淑湘所说的“如果说一种教学法是一把钥匙,那么,在各种教学法之上还有一把钥匙,它的名字叫做‘活’”。下面从自主、合作、探究学习方式的层面来审视作文评改。


一、转益多师是吾师——“自主”评改,打造“互动平台”,形成“灵动”的主体意识


新课标强调了语文教学应该“充分激发学生的主动意识和进取精神,倡导自主、 合作、探究的学习方式”,作文批改要“重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力”。从文学评论角度看,评论家未必就是作家,确认作文批改的能力首先需要的是阅读能力,作文的优劣在阅读面广、阅读能力强的评改者面前,是能正确鉴定的。因此,对学生来说,教师要引导他们明白“不要讨厌修改,而要把同一篇东西改写十遍、二十遍”(托尔斯泰语)的道理,使他们树立起“我的地盘我做主”的理念,真正形成“自主”的学习方式,同时勤于学习,善于借鉴,“他山之石,可以攻玉”、“三人行,必有我师”。另一方面,教师也要精于“授之以渔”,巧于“金针度人”,教给学生评改方法,让学生掌握其规律和途径,如评改程序:“示以范例,典型引路→明以标准,牵线搭桥→授以技法,规范操作→多方组合,立体交流”,评改形式示范评改师评生改互评互改自评自改、粗批略改等,评改方法:综合治理、分项诊断、序列批改、交换批改、反批反改、佳作展评等。如此,在评改之前,就搭起了“互动”的平台。


二、云锦天机用在我——相机“合作”,激活“动感地带”,开展“灵动”的师生交流


在作文的“互动批改”流程中,按照自愿性原则(从习惯、爱好方面自愿组合,以和谐的人际关系为心理保证)、互补性原则(从水平、能力方面考虑互补组合,以合理的人员配置为能力保证)、可变性原则(从动态方面考虑随机组合,以必要的人才流动为发展保证)组建小组是重要的一环,教师可相机而化,指导学生组建各类小组,或同位换改,或小组互改,或组间交流,或同学批、作者改、教师评,以形成组内各尽所能、通力“合作”,组间相互借鉴、相互竞争的开放性格局,呈现出立体交流的动态流程。同时,教师还要与学生融为一体,有目的有重点地巡视观察,洞悉学情,并相机创设“合作”互动的作文评改氛围,或点拨扶正,或参与讨论,或切磋商榷,发现共性问题时则启发指正,点铁成金,发现个别问题时则帮助辅导,释疑解惑。这样,教师因时而化,渐进性、交互性地安排作文评改的内容与形式,作文评改自会呈现出行云流水般的灵动状态。


三、心有灵犀一点通——深入“探究”,唤醒“休眠区域”,弹拨“灵动”的思维琴弦


长期以来,作文评改存在着重批改轻讲评的弊端,结果学生是朦胧感知、原地踏步。这种情况要改变。大量的实践证明,高质量的作文是学生“悟”出来的。事实上,思维品质的优劣决定了作文水平的高下,师生固然要用充满“人文关怀”的语言寻找作文的“亮点”,褒赏鼓励,但作文的审题立意结构语言,还需要学生的领悟、感悟其奥妙精髓,知其然,知其所以然。教师在评讲时的任务就是要“激思启悟”。美国现代科学史上有一“普林斯顿现象”,即许多科学家聚集在一起,相互切磋而成就斐然,这实际上是心理学上的“共生效应”:人们若置于集体讨论的氛围中,会有一种表现欲望,会在热烈的“思维对撞”中爆发出顿悟的火花。根据这一原理,师生可对作文进行快速反馈,开展讨论、辩论活动,就作文的某一审题立意结构问题深入“探究”其思维角度,引导求异,启发创新,这样,个体研究与群体智慧相结合,互相补充,连点成片,便产生了强大的“核反应”,“山顶千门次第开”,“千树万树梨花开”,灵感突至,悟源广开,形成了广阔、敏捷、深刻的思维品质。另一方面,教师还要充分发挥“评讲”的作用,通过大量的密集的信息输出,归类整理、全面讲评作文存在的问题,解剖麻雀,探幽索隐,类比延伸,联想“链接”,这就点燃了思维的导火索,引爆了智慧的火药库,引导学生进入“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”的“渐悟”境界,再对思维的角度、顺序、方式、结构、类型等进行“点击”使学生切磋琢磨,“或移于他物,或通于他文,忽然心窍顿开,从前疑义透底了解,有不斯而自解者”(清、唐彪语),进入“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的“顿悟”境界。诚如此,写作水平便有了质的提高。


 


 


(此文发表于《语文教学通讯》)


 

谁持彩练当空舞

谁持彩练当空舞


——谈谈灵动的个性化教学语言


陈永睿


 


中央电视台“百家讲坛”中的一些学者以灵动多变的语言艺术深深吸引了广大观众,使“百家讲坛”成为央视的王牌栏目,同样,在“三尺讲台”上,教师也要用灵动的语言艺术相机施教,或气贯长虹,或气定神闲,以丰富、多样、新颖的语言调动学生的情感,“粘住”学生的心灵,化枯躁为生动,化平凡为神奇,“彰显个性成一家”,做一位新课程中备受学生欢迎的有魅力的教师。


一、胸藏万汇凭吞吐——纵横捭阖,雅俗共存


当前,许多教师可以说是“学富五车,才高八斗”,然而教学语言却令学生昏昏欲睡,究其因,是他们只从文本、教参出发,“追随于名家,模仿于技巧”,而没有自己对文本独到的个性化解读,这就难免照本宣科,语言苍白。反观“百家讲坛”中主讲“清十二帝疑案”的阎崇年先生,对相关史实可谓烂熟于心,娓娓道来,丝丝入扣,不但如此,他还用雅俗共赏的语言还原了历史的真面目,引人如临其境。这就给了我们一个启示,教师也应该做到“文我合一”,心中有学生,胸中有文本,口中有文章,相机运用丰富的或典雅或通俗的语言进入灵动的课堂,“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任歙张”,既纵横捭阖,又雅俗共赏。“传道授业”时,或博观约取,要言不烦,或取譬类比,化易为难,或鞭辟入里,深入浅出,或八面受敌,攻其一点;“解惑释疑”时,或大笔勾勒,浓墨重彩,或精雕细刻,探幽发微,或指点迷津,拨云见日,或抛砖引玉,搭桥铺路;“合作探究”时,或启发思考,点燃激情,或联想想像,心游万仞,或巧置“空白”,完形补充,或举一反三,触类旁通。如此,学生才会于“山重水复疑无路”之时,至“柳暗花明又一村”之处。


二、万紫千红总是春——风格多样,相机而化


风格是教师语言个性化的标志,如于漪老师是词采丰华、情真意切的诗化语言,钱梦龙老师凝练硬朗、深邃缜密的理性语言,魏书生老师是平易中和、亲切风趣的商讨语言。“百家讲坛”中的诸位学者的语言风格也是异彩纷呈:或铿锵有力、掷地有声,或幽默诙谐、妙趣横生,或生动活泼、飘逸灵动……主讲《论语》的于丹教授更是举止有度,举重若轻。这就启示我们教师也要善借他山之石,独创自己灵动飞扬的语言风格:富有情趣者,宜用诙谐幽默的语言,引经据典,飘逸洒脱,善于思考者,宜用富于逻辑的语言,微言大义,言近旨远,聪慧睿智者,应用富于机智的语言,据形造势,随机应变,等等,从而为学生创设合作互动的氛围。另一方面,语言也不能刻板单一,而要相机变化。吕叔湘先生说过,“语文教学关键在于一个‘活’字”,“成功的教师之所以成功,是因为他把课讲活了”,面对百体兼备的文本,教师也应力避千篇一律,相机根据自身条件、文本内容而采取多样化的语言风格,还原所讲文本的语言的特色,或如演讲般激昂慷慨,或似诗歌般激情澎湃,或像散文般恬静淡雅,激昂处还它个激昂,委婉处还它个委婉,引领学生遵其路,识斯真,点化、电击学生的思维,点燃、引爆学生的智慧。


三、标新立异二月花——突破常规,曲径通幽


诗人伊蕾说过,“打掉自己对于语言的敬畏,而竭尽全力破坏语言。因为语言的常识性规范妨碍表达特殊性体验,而思维定势是那么顽固地守卫着语言”,这就需要教师要有自觉超越语言的意识,突破来自语言本身的局限,追求语言的创新。易中天先生之所以在“百家讲坛”中备受追捧,是因为他突破了语言的常规,有时加上一些“无厘头”的东西,正说,曲说,趣说,妙说,从而引人入胜;魏书生老师也常常突破了语言的窠臼,大量地使用无标点的无序列的变化多端的连绵不断的如行云流水般的语块,形成一串串流动的文字链,使语言摇曳多恣。教师也要有突破常规语言规范的意识,追求那些可能是创造力存在的“特殊的东西、个别的东西”的语言,使其变得灵动多变而富有诗意,在超常规的组合中达到“无理而妙”。要做到这一点,教师必须站在时代前沿,关注社会人生,引进时代活水,接受“时髦语言”,善于运用当今社会流行的学生喜闻乐见的新潮别致的语言,相机穿插一些无伤大雅的“无厘头”搞笑的语言,如黑客、博客、版主、潜水、下课、亮剑、作秀、海选、超女、大长今、苏丹红、千手观音、终极pk、感动中国等。灵动地运用鲜活的语言,不仅是大语文观的需要,也是引进时代的语言源泉的需要。当然,也不能因追求一时的“搞笑”效果而一味将语言“媚俗”化,忘了将语言的新颖性与深刻性结合起来。


 


(此文发表于《语文教学通讯》)